翻译
六月的暑气如火云般高高升起，骄阳似火，大地干渴，使君心怀悲悯，忧虑百姓田中禾苗枯焦卷曲。
他亲书一道红色符箓，派快马送往龙祠祈雨，祷告之声刚落，祥云骤起，雨意随即随着香烟缭绕升腾。
风神退避让路，雷车轰鸣作响，山石仿佛被惊破，屋檐下的雨水如瀑布般倾泻而下。
不知田里的稻禾是否已得滋润复苏？只觉溪水奔流之声如同百道雷霆齐发。
使君尚未在官署久坐，朱幡未收，便已感通天地，造化之功竟如此迅速，犹如屈伸手臂般自然。
我认为此事已与天意相通，可知使君不过是略施宰相般的调和阴阳之术。
深夜清静的祭坛上，众仙降临，前有霓虹彩旌开道，后有疾风飞轮随行。
定有天庭的灵官认出了这位修道有德的贤臣，急忙向天帝禀报：紫皇正在思念这位可倚重的侍臣。
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注释
1 六月火云高偃蹇：形容夏日暑气炽盛，云如火焰般高耸不散。偃蹇，高耸貌，亦含傲慢之意，此处拟人化写暑热之威。
2 使君有意怜焦卷：使君，对州郡长官的尊称；焦卷，指因干旱而枯萎卷曲的禾苗，亦喻百姓困苦。
3 一封红篆驿金龙：红篆，道教祈雨所用的红色符箓，以篆书写成；驿金龙，指派人骑马疾驰至龙祠祭祷，传说龙能行雨。
4 雨气倏随炉燎满：炉燎，祭坛焚香之烟；倏，忽然；言祷祝方毕，雨意即至，香烟与云气交融。
5 风师避路雷车鸣：风师，风神；雷车，神话中雷神所乘之车，行则 thunder 隆隆。
6 石破天惊檐溜倾：化用李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”诗意，极言雨势之猛；檐溜，屋檐下落的雨水。
7 不知稻本颇苏否：稻本，稻秧根本；苏，复苏；表达关切之情，非仅喜雨，更关心民生。
8 税驾朱幡未云久：税驾，停驻车驾，指官员暂留治所；朱幡，太守仪仗，代指官职；言祈雨见效极快。
9 造化功成屈伸肘：造化，天地自然之力；屈伸肘，比喻动作迅捷，轻易而成事；赞使君德政感天，如运掌之易。
10 我评兹事与天通……小试调元手：调元，调和阴阳元气，古称宰相之任；此谓使君虽为地方官，却具宰辅之才，略施手段即可通天。
11 清坛深夜宾众真：清坛，清净之祭坛；众真，道教中的众位神仙；谓斋醮之时群仙降临。
12 前驱霓旌后飙轮：霓旌，彩虹般的旗帜，仙人仪仗；飙轮，疾风推动的车轮，指仙车。
13 定有灵官识仙伯：灵官，道教护法神，亦指天庭使者；仙伯，此指有道之官员，誉使君为仙流中人。
14 报道紫皇思侍臣：紫皇，道教尊神，即玉帝；侍臣，指使君；谓天帝亦思贤臣，呼应其德感上天。
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评析
此诗为范成大应景之作，记述地方官员设坛斋醮祈雨成功之事，借以歌颂其德政感通天地。全诗融写实与想象于一体，既描绘了酷暑旱情与祈雨过程，又通过神话意象渲染感应之速、功德之深。诗人将自然现象与政治德行相联系，体现宋代士大夫“天人感应”的思想传统。语言典雅庄重，用典贴切，结构严谨，层层递进，由忧旱、祈雨、得雨到赞政，最终升华至人神交通之境，充分展现了颂体诗的特点。
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赏析
范成大此诗属典型的“官样颂诗”，然因其才学丰赡、笔力雄健，故不落俗套。首联以“火云高偃蹇”起势，气象森严，烘托旱情之重，继而点出“使君有意怜焦卷”，立即将焦点转向仁政主题。中间两联写祈雨过程，虚实结合，从“红篆驿金龙”之人事，转入“风师”“雷车”之神异，再以“石破天惊”状雨势，极具张力。而“不知稻本颇苏否，但觉溪声如百霆”一句，由外景转内心，体现诗人真正关怀民瘼，非徒作颂词。后半转入赞颂，却不直言政绩，而以“造化功成”“与天通”等语，将其提升至天人合一之境。结尾更幻化仙境，设想使君为天帝所思，誉之为“仙伯”，巧妙地将现实人物神格化，达到颂扬极致。全诗用韵工稳，对仗精严，尤善化用道家语汇而不显生硬，是宋代咏政绩诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“辞气雍容，感通之理寓于玄象，足见使君之德与诗人之忠”。
2 《历代诗话》引清代吴骞语：“此诗叙事有层折，写景有奇气，末段神游八极，非腐儒所能道。”
3 《范成大年谱》载乾道年间范知某州时尝亲历祷雨事，或为此诗背景，可见其非泛泛应酬之作。
4 《宋诗鉴赏辞典》评曰：“全诗将自然现象、宗教仪式与政治颂扬融为一体，体现了宋代士大夫特有的宇宙观与政治理想。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“范成大诸体皆工，尤擅古风，此诗以典雅之辞写地方政务，寓劝诫于颂美之中，颇具代表性。”
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拼音版
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