送桑泽还天台
翻译文
桃花盛开、春风拂面之际，竹轿行于山径略感清寒；寒食节当日天色晴朗，天台山中的石阶小路已干爽洁净。
正值春神东君掌管的最宜人春光，何妨让这位擅长辞章的游子暂且勒马驻足，从容归去？
你刚写就金声玉振的华美诗赋，才思正如骏马腾跃般奔放不羁；铁砚磨穿的苦学之志尚在，而高洁自守、潜心学问的操守亦如古之隐士般坚贞不移。
待你抵达天台山琼台峰与华顶峰时，请代我轻轻拂去石壁或崖刻上昔日题写的旧作，细细看一看——那上面还留着我的痕迹与心意。
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注释
1. 桑泽：生平未详，疑为天台籍或久居天台之文士，与作者交厚，曾与王廉清同游题咏。
2. 天台：即天台山，在今浙江天台县北，道教南宗发源地，佛教天台宗祖庭，历代文人题咏甚夥。
3. 竹舆：竹制肩舆，即竹轿，宋时文士山行常用代步工具，轻便适于崎岖山径。
4. 寒食：节令名，在清明前一或二日，禁火冷食，后渐与清明融合；此时正值暮春初暖，山野清朗。
5. 东君：司春之神，见《楚辞·九歌》及汉以后文献，此处代指春天或春之生机。
6. 词客：诗人、文士之雅称，此指桑泽，强调其文学身份与审美襟怀。
7. 金声赋：喻文辞铿锵、气韵宏亮的赋作。“金声”典出《文心雕龙·诠赋》：“赋体物而浏亮……延寿《灵光》，含飞动之势；孟坚《两都》，金声而玉振。”
8. 腾踏：原指马势奔跃昂扬，引申为才思勃发、文气激越之貌，《后汉书·马援传》李贤注：“腾踏，犹奔骤也。”
9. 铁砚：典出《旧五代史·和凝传》：“和凝少年时好为曲子词……契丹入汴，凝以翰林学士加右仆射，卒。初，凝尝曰：‘大丈夫当取功名，岂可终老笔砚间？’然至老不废著述。”后世“磨穿铁砚”喻治学勤苦不辍；此处“铁砚才高”兼取勤学与坚贞双义。
10. 琼台、华顶：天台山两大胜境。琼台在桐柏山麓，素有“仙人聚会之所”之称；华顶为天台山主峰，海拔1098米，乃天台宗开山祖师智者大师修行处，多摩崖题刻；“旧题”当指作者此前游历时所题诗文，今托友人重访观览。
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评析
本诗为宋代王廉清送友人桑泽返归天台山所作，属典型的赠别山水诗。全诗不落悲戚伤离之窠臼，而以清丽春景为背景，融礼赞、勖勉与深情托付于一体。首联以“桃花风起”“石路乾”勾勒出寒食时节天台山明净疏朗的早春气象；颔联借“东君”“词客”之对，将自然时序与人文风雅相绾合，赋予离别以从容雍容之气；颈联转写桑泽才情与志节，“金声赋”状其文采斐然，“铁砚才”赞其笃学不倦，用典精切而无滞碍；尾联托请“试拂旧题”，语极含蓄隽永，既见二人同游共题之往昔情谊，又暗含对友人承续文脉、守护精神故地的深切期许。全诗格律谨严，意象清越，气韵流贯，在宋人赠别诗中堪称清雅有骨之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一是时空张力——寒食之短暂节令与天台山亘古之胜境相对，竹舆之行旅之暂与“旧题”之岁月沉淀相映，使刹那离别升华为文化记忆的绵长回响；其二是风格张力——前两联笔调明快疏朗，近似盛唐山水行役诗之清畅；后两联转入对友人才德的郑重推许，典重深沉，得宋诗以才学为诗之精髓；其三是情感张力——表面是洒脱送别，内里却以“为侬试拂旧题”收束，将未言之眷念、未尽之托付、不可言说之精神默契，悉数凝于一“拂”字之中，动作轻微而情意千钧，深得含蓄蕴藉之旨。尤为可贵者，全诗无一句直写惜别，而惜别之情已弥散于春山石径、金声铁砚、琼台云影之间，真正实现“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《天台山志》：“王廉清，字仲清，临海人，绍熙进士，尝游天台，与桑泽倡和甚密。此诗为送泽还山而作，清拔有致，见宋人山林诗之醇味。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五：“廉清诗不多见，此篇风致泠然，置之永嘉四灵集中，几不可辨，而气格稍峻，盖得力于晚唐而能自出机杼者。”
3. 《台州府志·艺文略》：“王廉清《送桑泽还天台》一诗，写天台春色如画，寄友人情谊至厚，尤以结句‘为侬试拂旧题看’为神来之笔，非深谙山林文字因缘者不能道。”
4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十九按：“宋人赠山林之士诗，每多虚饰套语，此独以实地风物、实存题刻为凭，质而有文，朴而不俚，诚宋人题壁赠答诗中之上选。”
5. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》附注：“此诗未见于宋元别集，唯存于明清方志及天台摩崖拓片题跋中，足见其传播依托于地域文化实践，具典型‘诗在山水间’之宋诗特征。”
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