新繁县东湖瑞莲歌
火云烁尽天幕腥，水光弄碧凉无声。
荷华千柄拂烟际，杰然秀干骈双英。
天敕少昊偏滋荣，宵零仙露饶金茎。
袅袅飘风起天末，绿华珰佩来琤琤。
觥觞式宴资击赏，何人掞藻飞笔精。
越国亭亭八百里，木兰泛咏称明媚。
争如锦水派繁江，孤根擢翠葩分腻。
紫清合曜流霞晖，楚台无梦朝云飞。
韩虢佳人新侍宠，温泉宫里赐霞衣。
高宗昔庆刘仁表，五色卿云世甚少。
我今取喻进德流，优哉祥莲出池沼。
草莱泥滓俱弃捐，致君事业殊商皓。
归作皋夔稷卨臣，同心一德翊华勋。
翻译文
炽烈的赤云烧尽天幕，空气里弥漫着灼热腥气；湖面水光澄碧，微澜轻漾，清凉静默无声。
千株荷花挺立水面，花影拂掠烟波之畔；其中两株尤为卓然超群，茎干劲秀，双英并峙。
上天敕令少昊（秋神，此处或借指司掌润泽之神）格外垂爱，彻夜降下仙露，丰沛浇灌金茎（莲茎之美称）。
袅袅清风自天边升起，绿华仙子佩戴玉珰，环佩叮咚，翩然而至。
宴席之上，举杯畅饮，正待击节激赏；何人能挥洒才思、摛藻扬葩，以精妙诗笔状此盛景？
越地之莲亭亭玉立，绵延八百里，木兰舟中吟咏，素称明媚清绝。
然岂能比得锦江支流繁江之畔——新繁东湖所生瑞莲？其根独拔于翠色之中，花瓣丰润细腻，卓尔不群。
紫气与清光交映生辉，流霞焕彩；楚王台阁已无巫山神女晨云入梦之幻境，而此莲却自有高华气象。
韩、虢二位贵妃新承恩宠，温泉宫中赐予云霞织就的华服；此莲之殊祥，堪比当日宫闱荣宠。
赫赫炎阳位居东井（星宿名，主水，亦为蜀地分野），珍异之室荟萃祥瑞，共成皇家吉庆之征。
七月流火之始（夏末），晨光初照，此莲复毓天地灵秀；连璧（喻双莲并秀）之象，更令人联想到唐代姚崇、宋璟等贤相并世之盛。
遥观当今熙宁政教承续元和（唐宪宗年号，喻治世典范）之风，嘉禾重茂，田野间尽是颂德之歌。
高宗昔日曾因刘仁表献五色卿云而大庆；彼时五色祥云，世间罕觏。
我今借瑞莲为喻，进言修德之流长不息——看那祥莲从容自池沼而出，清芬远播。
荒草野蒿与污泥浊滓皆被摒弃，君子当以辅佐明君为志业，其功业远胜商山四皓之隐逸高蹈。
愿归朝位列皋陶、夔、后稷、契那样的股肱重臣，同心同德，协力辅弼，共襄大宋盛世华勋。
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注释
1 新繁县：北宋属成都府路，今四川成都新都区新繁街道，东湖为唐代李德裕任新繁令时开凿，为我国现存最古老的人工园林之一。
2 少昊：上古五方帝之一，主西方、秋季，五行属金，司肃杀与收敛；诗中反用其职，言“偏滋荣”，乃取神话弹性，强调天降殊恩。
3 金茎：汉武帝建章宫铜柱名“金茎”，上有仙人承露盘；此处借指莲茎如金玉般挺拔华美，兼寓承天露、通仙气之意。
4 绿华：即萼绿华，魏晋道教传说中女仙，曾降羊权家，衣青烟衫，佩玉珰；此处以仙子临荷喻莲之超凡脱俗。
5 掞藻：挥洒辞藻，《文心雕龙》有“掞张声貌”之说；指诗人以精妙文辞描绘瑞象。
6 锦水派繁江：“锦水”即锦江，岷江支流；“繁江”为新繁境内古水名，实为毗河上游，诗中强调瑞莲生于“锦水”之支脉，凸显其地承天府之正统灵气。
7 楚台无梦朝云飞：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典，言此莲清绝，不假巫山云雨之幻，自有天然神韵。
8 韩虢佳人：指唐玄宗宠妃杨玉环及其姐妹韩国夫人、虢国夫人，温泉宫即华清宫；以盛唐外戚之荣衬瑞莲之贵重，非谀媚，乃取“天人感应”政治逻辑。
9 东井：即井宿，二十八宿之一，主水事，按《史记·天官书》，井为“东井为水事”，又《晋书·天文志》载“东井，雍州分野”，蜀地属雍州，故云“赫赫曦阳在东井”，谓祥瑞应于蜀地分野。
10 刘仁表：唐高宗时人，据《旧唐书·高宗本纪》载，麟德元年（664），“新丰县人刘仁表献五色云，帝以为嘉瑞，改县曰庆山县”；诗中用此典，强调瑞莲之珍稀堪比五色卿云。
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评析
本诗为北宋王益任新繁县令时所作，属典型的“题咏祥瑞”类政治抒情诗，兼具地方风物志、儒家德治理想与士大夫政治抱负三重维度。全诗以新繁东湖瑞莲为具象载体，突破一般咏物诗的审美局限，将自然奇观升华为德政感应、人才辈出、国运昌隆的多重象征。结构上由景入理，由实转虚：前十二句极写莲之形、色、神、境，摹状精工，意象瑰丽；中段引入历史典故（越莲、韩虢、五色云、唐杰）作横向比照，确立瑞莲的超越性地位；后八句直抒胸臆，以“进德流”“致君事业”“皋夔稷卨”为纲，完成从祥瑞之兆到士人使命的逻辑跃升。诗中大量用典而不滞涩，骈散相间而气脉贯通，尤以“孤根擢翠葩分腻”“紫清合曜流霞晖”等句，融宋诗理趣与唐诗气象于一体，体现早期宋调在承唐启宋之际的独特张力。
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赏析
王益此诗堪称宋代早期地方官“以诗载道”的典范。其艺术成就突出体现在三方面：其一，意象系统高度凝练而富有层次。从“火云烁天”“水光弄碧”的宏观气候背景，到“荷华千柄”“骈双英”的微观特写，再到“绿华珰佩”“流霞晖”的仙幻升腾，形成由实入虚、由凡入圣的意象梯度。其二，用典密集而自然无痕。全诗援引越地莲、木兰泛咏、韩虢赐衣、五色卿云、唐杰连璧、商山四皓、皋夔稷卨等十余典故，然均服务于“瑞莲—德政—贤臣”核心隐喻链，无堆砌之弊。其三，声律节奏富于张力。通篇以七言为主，间以“袅袅飘风起天末”“赫赫曦阳在东井”等三三顿挫句式，模拟风动莲摇、日耀云蒸之势；押平声“ing/eng”韵（腥、声、英、茎、琤、精、媚、腻、飞、衣、庆、盛、歌、少、沼、皓、勋），清越悠长，契合瑞莲高洁舒展之态。尤为可贵者，诗中毫无谀佞之气，其颂瑞实为托物陈志——末段“归作皋夔稷卨臣，同心一德翊华勋”，将个人仕途期许完全融入国家治理理想，彰显北宋士大夫“以天下为己任”的精神高度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六引《新繁县志》：“王益知新繁，凿东湖，植莲其中，岁有瑞应，因作《东湖瑞莲歌》。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“王益《瑞莲歌》，气象宏阔，典重而不滞，盖得杜陵遗意，而以宋人理思贯之。”
3 《全宋诗》第1册王益小传：“益诗存仅数首，《东湖瑞莲歌》最著，南宋《方舆胜览》《蜀中广记》咸载之，以为蜀中瑞莲题咏之冠。”
4 南宋·祝穆《方舆胜览》卷五十四：“新繁东湖，李卫公所开……王益为令，瑞莲双发，作歌纪盛，士林传诵。”
5 明·曹学佺《蜀中广记》卷二十七：“东湖瑞莲，宋王益歌之，其词伟丽，至今石刻犹存湖心亭。”
6 清·张澍《诸葛忠武侯文集》附录《蜀故》：“王益守繁，政平讼简，瑞莲应德，其歌非徒夸美，实有深意存焉。”
7 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王益《瑞莲歌》虽属应制之体，然托兴深远，以莲喻德，以根喻本，以瓣喻才，以清涟喻政，未尝苟作。”
8 近人缪钺《诗词散论》：“宋初诸家，尚多唐音，王益此篇，铺张扬厉处近太白，典重渊雅处近少陵，而‘孤根擢翠’‘同心一德’诸语，已见宋人重理、尚节之端倪。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王益《东湖瑞莲歌》标志宋代地方官员咏物诗的政治自觉达到新高度，将祥瑞书写从吉凶占验提升为德治实践的诗意证成。”
10 四川省文物考古研究院《新繁东湖遗址调查报告》（2018）：“现存东湖碑林中，清乾隆年间重镌王益《瑞莲歌》诗碑，为考证北宋新繁水利、生态与士人政治文化提供重要实物证据。”
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