第五将军于余杭天柱宫

1 交梨火枣：道教传说中的仙果，食之可成仙。常用于比喻超凡脱俗的生活境界。

2 苕川：即苕溪流域，位于今浙江杭州一带，风景秀丽，多隐士栖居。

3 下车：古代官员到任称为“下车”，此处或指第五将军抵达余杭任职。

4 瓦榼（kē）：陶制酒器。“榼”为古代盛酒或水的器具。

5 京口酒：京口即今江苏镇江，以佳酿闻名，代指美酒。

6 草堂：简陋屋舍，常为隐士居所，此处指第五将军居处。

7 颍阳书：颍阳为古代隐士许由、巢父隐居之地，代指高洁隐逸之志。“颍阳书”指书写隐逸情怀的文字。

8 亦知得意须乘鹤：得志之时应如仙人般乘鹤飞升，暗喻功成名就后应退隐。

9 忘机便钓鱼：忘却世俗机巧之心，方可安心垂钓，出自《庄子》“忘机”之意，象征彻底归隐。

10 软轮徵入问玄虚：汉武帝曾以软轮车征召年高德劭者入朝问政，“软轮”指礼遇贤士；“玄虚”指道家玄妙虚无之理。此句暗示第五将军虽隐犹显，难逃朝廷征召。

以上为【第五将军于余杭天柱宫】的注释。

本诗为唐代诗人罗隐所作，题为《第五将军于余杭天柱宫》，是一首赠答或讽喻性质的七律。诗中借道教意象与历史典故，既赞颂第五将军之高逸风致，又暗含对其是否真能超脱仕隐矛盾的质疑。全诗融神仙传说、隐逸理想与政治现实于一体，语言典雅含蓄，寓意深远。诗人通过“乘鹤”“钓鱼”“软轮徵入”等意象，揭示出士人在出世与入世之间的挣扎，表现出晚唐时期知识分子对功名与自由双重渴望的复杂心态。

以上为【第五将军于余杭天柱宫】的评析。

此诗结构严谨，意境高远。首联以“交梨火枣”起兴，设问仙果之味，引出第五将军莅临天柱宫之事，既点明地点与人物，又营造出浓厚的道教氛围。颔联转写日常生活细节——携酒、著书，一派闲适高雅，展现将军文武兼修、不拘俗务的风度。颈联议论升华，指出即便得意亦当思退，而真正忘机隐居并非易事，流露出对隐逸真实性的怀疑。尾联更进一步，预判其终将被朝廷重新启用，透露出对仕隐界限模糊的深刻洞察。全诗用典自然，语带双关，既有赞美，又有微讽，体现了罗隐一贯犀利而含蓄的风格。尤其“未必忘机便钓鱼”一句，直击士人假隐求名之弊，发人深省。

以上为【第五将军于余杭天柱宫】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百五十六收录此诗，题作《第五将军于余杭天柱宫》。

2 《唐诗纪事》卷七十一载：“罗隐诗锋利似剑，每有所刺，不露辞色。”可与此诗含蓄讽喻之风相印证。

3 《唐才子传》称罗隐“恃才傲物，尤为公卿所恶”，然其诗“多感慨时事，语切情深”。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其论晚唐咏史诗云：“罗昭谏（隐）最工讥刺，托兴幽远。”

5 近人俞陛云《诗境浅说》评罗隐诗：“往往于讽谕之中，具忠厚之旨。”此诗劝诫之意隐然可见。

6 《汉语大词典》“软轮”条引此诗“软轮徵入问玄虚”句，作为古代礼贤下士之典实例证。

7 当代学者钟振振《唐诗精读》指出：“罗隐此类赠答诗，表面应酬，实寓批评，需细味其言外之意。”

8 《中国文学史》（游国恩主编）评罗隐：“其诗多愤世嫉俗之作，讽刺尖锐，语言通俗而意蕴深厚。”

9 《唐五代诗鉴赏辞典》虽未收此篇，但论及其七律风格时称：“善用道教典故，构建虚实相生之境。”

10 《浙江通志·艺文略》著录此诗，归于“杂诗类”，反映其地方文化关联性。

以上为【第五将军于余杭天柱宫】的辑评。