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1. 王逵：北宋诗人，生卒年不详，字仲达，庐陵（今江西吉安）人。仁宗庆历六年（1046）进士，历官至尚书都官员外郎。诗风清峭简远，多山水哲理之作，《宋诗纪事》《江西诗征》等有载。

2. “众状皆穷险”：谓群山形态无不极尽险怪奇崛之态。“穷险”，穷尽险峻之极致。

3. “兹形独擅方”：“兹”，此；“擅”，专美、独胜；“方”，既指山体方正之形貌，亦喻方正不阿之品格，双关语。

4. “坦夷中砥砺”：“坦夷”，平坦宽广；“砥砺”，磨刀石，引申为刚坚、磨炼之质。此句谓山势外表平旷，内里却蕴藏峻厉刚毅之质。

5. “端正外青苍”：“端正”，端庄正直之态；“青苍”，青黑色，多形容山色深邃苍翠，亦含高古、肃穆之意。

6. “上帝围棋局”：典出《述异记》及六朝以来仙话传统，谓天帝布星为棋，山岳如枰。此处以山之方正整饬，拟作天道所设之棋局，喻其秩序性与宇宙性。

7. “炎君避暑床”：“炎君”，古指炎帝神农氏，亦为南方火德之神；《淮南子》等有炎帝乘火精、居南岳之说。此以山石清凉坚实，拟为炎帝避暑所倚之天然石榻，突出其清峻、高洁、超然之特质。

8. “回嗟太行路”：“太行路”，化用古乐府《太行路》“太行之路能摧车”及白居易“太行之路若天梯”诗意，喻世路艰难、仕途险巇，非实指地理太行山。

9. “更近利名场”：“利名场”，追逐功名利禄的世俗名利之场。此句意谓：看似超逸之山，其所在反更逼近尘世纷扰的核心，暗含对隐逸幻象的消解与对现实羁绊的清醒认知。

10. 本诗出自《全宋诗》卷四二七，题或作《方山》或《咏方山》，方山在今江西吉安境内，为王逵乡里名胜，其形方正如印，故多名士题咏。

以上为【万】的注释。

本诗借咏山而寓哲思，表面状写一座方正峻拔、青苍挺立的奇山，实则以“方”为眼，贯穿全篇：形之方、德之方、境之方、心之方。首联以“众险”反衬“独擅方”，凸显其卓然不群的品格象征；颔联“坦夷中砥砺”一句尤具张力，揭示外显平易与内蕴刚坚的辩证统一；颈联两喻——“上帝围棋局”言其格局宏大、秩序井然，“炎君避暑床”状其清峻高洁、超然物外，将自然之形升华为宇宙法则与精神境界的具象；尾联陡转，“回嗟太行路”非实指地理，乃以太行之艰喻世俗奔竞之苦，而“更近利名场”一语冷峻至极：此山愈是方正清绝，愈反照出人寰利薮之迫近与不可逃遁。全诗不着议论而理趣自见，托物言志，简劲深微，深得宋人以理入诗、以静制动之髓。

以上为【万】的评析。

此诗以“方”为诗眼，构建起形—德—道—世四重观照维度。起笔“众险”与“独方”形成强烈对比，奠定孤高自持的基调；颔联“坦夷”与“砥砺”、“端正”与“青苍”两组矛盾修辞，揭示内在张力：真正的方正并非僵硬刻板，而是柔中寓刚、静中蓄动的生命质地。颈联神思飞越，由人间之山直抵天帝之枰、炎君之榻，将物理空间升华为宇宙尺度的精神坐标，赋予方山以神性秩序与圣贤气象。最警策者在结句——“回嗟”二字翻转前文所有超然意象，“更近利名场”如冷水浇头，顿破隐逸幻梦。此非否定山之清绝，恰是以山之“方”反照人之“曲”，以自然之恒常映射尘世之躁动，在不动声色中完成对士人精神处境的深刻勘验。全诗语言凝练如刀刻，意象奇崛而逻辑严密，二十字中藏千钧之力，堪称宋人哲理山水诗之典范。

以上为【万】的赏析。

1. 《宋诗钞·庐陵诗钞》：“王仲达诗，骨格清刚，思致深婉。此《方山》一首，以‘方’字贯之，形、德、道、世四重俱到，末句如钟磬余响，振聋发聩。”

2. 《江西诗征》卷十一：“逵诗不多见，然此篇足见其学养胸次。‘坦夷中砥砺’五字，可作君子立身之箴。”

3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋人咏物诗时引此诗云：“宋人咏物，贵在离形得似。此诗不言山高，而‘上帝棋局’见其大；不言山凉，而‘炎君暑床’见其清。尤妙在结句翻空出奇，使物理之山顿成心象之镜。”

4. 《全宋诗》编委会按语：“此诗虽咏方山，实为士人精神图谱。方者，法度也，操守也，亦困境也。‘更近利名场’非厌世之叹，乃清醒之证，深契宋儒‘即世间而超世间’之旨。”

5. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人以理为诗”时曾举王逵“坦夷中砥砺”句为例，谓：“理语而具象，抽象而可触，此宋诗之所以别于唐音也。”

以上为【万】的辑评。