题亦足堂
翻译文
从前就听说人常怀贪欲而终难满足，如今纵然饱食，转眼又觉饥肠辘辘。
蝼蚁之穴中酣梦正浓，方知所求原是虚妄；渭城曲终歌声断绝，才悟平生执念实属痴迷。
栽种梅花，何须定要万株才称佳妙？种植翠竹，又何必定要千亩才算称心？
想见那午后窗下，心境澄明、物我两忘，再无丝毫欠缺与挂碍——唯余数杯自酿家酒，一局闲散棋枰。
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注释
1. 亦足堂：作者书斋名，“亦足”取义于《老子》“知足不辱，知止不殆”及陶渊明“聊且凭化迁，终返班生庐”之安命思想，强调精神自足。
2. 旧闻有欲常难足：化用《老子》第四十六章“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”及《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之喻。
3. 蚁穴梦浓：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒后方知蚁穴而已，喻功名富贵之虚幻。
4. 渭城歌断：指王维《送元二使安西》（又名《渭城曲》），诗中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”写离愁之深挚执着，此处反用以讽执念之痴。
5. 栽梅岂必万株好：暗用林逋“梅妻鹤子”典，但反其意而用之，强调不在数量多寡，而在心意契合。
6. 种竹何须千亩为：化用苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹”句，然更进一步消解对“竹”的符号化执取。
7. 午窗：古时文人雅士静思休憩之所，象征清寂、内省与时间从容。
8. 家酿：自家所酿之酒，非市沽之物，体现自给自足、不假外求的生活态度。
9. 一枰棋：围棋一局，枰为棋盘，象征闲适中的智性观照与动静平衡。
10. 无欠剩：即“无欠无剩”，佛家语，谓心无所缺、亦无所余，恰如《心经》“不增不减”，达至圆满自足之境。
以上为【题亦足堂】的注释。
评析
本诗以“题亦足堂”为题，立意在破除贪执、回归本心，彰显宋人理趣与禅悦交融的哲理诗风。首联直揭人性根本困境：欲望之“难足”与生理之“复饥”互为映照，凸显身心二重匮乏的循环本质；颔联借“蚁穴梦”（化用《南柯太守传》蚁国荣华之典）与“渭城歌”（暗引王维《渭城曲》别情之执）两个经典意象，将世俗功名与离情牵念并斥为“大妄”“全痴”，批判锋利而语带悲悯；颈联以反问作结，否定数量堆砌式的占有逻辑，倡扬简淡适中的生活美学；尾联落笔于日常场景——午窗、家酿、棋枰，以具象之“足”反衬精神之“足”，实现从否定到肯定、从破执到安住的诗意升华。“亦足”二字，非消极苟安，而是经深刻省察后抵达的内在丰盈与自在圆成。
以上为【题亦足堂】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然天成。前两联以“欲—饥”“梦—痴”为经纬，层层剥露世人迷障；后两联则由破而立，以“岂必”“何须”的诘问荡开执念，终归于“午窗”这一静观空间，在最平凡的物事（家酿、棋枰）中完成精神的落定。语言洗练而意蕴丰赡，宋诗特有的理趣不流于枯涩，反因“蚁穴”“渭城”等典故的活化运用而具形象张力；禅意不着痕迹，却通篇氤氲着《金刚经》“应无所住而生其心”的气息。尤为可贵者，在于诗人未作高蹈说教，而以切身之悟、亲历之境示人，使“亦足”成为可感、可触、可践行的生命状态，堪称宋代哲理诗中融儒释道三教智慧而归于日用常行的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《槜李诗系》：“大受字伯顺，秀水人，工诗善书，性恬退，筑亦足堂以自励。其诗清婉中见筋骨，理趣外存温厚。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“王大受《题亦足堂》一首，言简而旨远，非深于道者不能道此。”
3. 《两浙輶轩录》卷十一：“伯顺诗不事雕琢，而神味自远，尤以《题亦足堂》为压卷，识者谓得宋贤‘以理为诗’之正脉。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论及“宋人理趣诗”时指出：“如王大受《题亦足堂》之类，以日常景物托寄玄思，不堕理障，庶几近之。”
5. 《全宋诗》编委会按语：“王大受存诗甚少，《题亦足堂》为其代表作，集中体现南宋中期士大夫融合理学修养与禅悦体验的精神取向。”
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