寄韩涧泉三首
翻译文
通达之人最珍视身心的自在适意，毅然如脱去草鞋般辞别朝廷官职。
袖中自有扭转世局之手（喻超然才略与操守），以此自悦，使我于违离世俗之际获得清醒。
看那岐山之上婉转鸣唱的凤凰，焕发出清辉，自青天高处翩然飞来。
它难道是因仰慕圣王德政之光辉，才肯降临？又岂会俯身啄食腐臭腥膻之物！
它翻动云霞而吐露祥瑞之音，饮濯清露以洁净修长的羽翼。
可叹尘世罗网纷繁密集，我辈又怎能得见你真实的形影？
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注释
1. 韩涧泉：即韩淲（1159—1224），字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子。与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要代表，终身未仕，隐居信州（今江西上饶），以诗书自适，气节清峻。
2. 达人：通达事理、不拘常格之人。《吕氏春秋·审分览》：“达士者，达乎死生之分。”此处指超脱功名、洞明本心的高士。
3. 脱屣：脱去鞋子，喻轻视、弃置如敝履。《汉书·郊祀志下》：“解履于庭。”《南史·齐本纪》：“脱屣万乘。”后多用以形容弃官之决绝。
4. 王庭：朝廷；帝王居所。此处代指南宋官场与权力中心。
5. 转物手：语出《庄子·大宗师》“且有真人而后有真知……胜物而不伤”，又近于《淮南子·原道训》“执道者德全，德全者形全，形全者神全”，指能顺应大道、驾驭外物而不为物役的修养与能力；亦暗含《易·系辞上》“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的圣贤境界。
6. 违俗醒：背离世俗而获得精神觉醒。语本《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
7. 睆（huǎn）彼岐山鸟：语出《诗经·大雅·卷阿》：“睆彼鸣鸠，其子七兮。……凤凰鸣矣，于彼高冈。”睆，美好貌；岐山，在今陕西岐山，周之发祥地，传为凤凰栖止之所，喻德政所感、贤者所归。
8. 德辉：圣德之光辉。《礼记·乐记》：“故德辉动于内，而民莫不承听。”此处双关，既指周文王之德，亦喻韩涧泉高洁德行所焕发之精神光华。
9. 腐腥：腐烂腥臭之物，喻污浊权势、苟且利禄或谄佞之徒。《庄子·秋水》：“鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’”即用此典。
10. 觌（dí）尔形：看见你的真容。觌，见；尔，你，指凤凰，亦即韩涧泉之精神化身。语出《易·观卦》“观国之光，利用宾于王”，而反用其意，强调高洁者之不可亵近。
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评析
此诗为王汶寄赠友人韩涧泉（韩淲）的组诗之一，托物言志，借凤凰意象高扬士人独立人格与清节自守的精神境界。全诗以“达人贵适己”开宗明义，确立全篇价值基点——不以仕宦荣名为归依，而以内在本真与精神自由为至贵。继以“脱屣离王庭”强化决绝姿态，非消极避世，实为对政治生态的清醒疏离。“袖此转物手”一句尤为精警，既暗含《庄子》“乘物以游心”之意，又赋予主体以化育外物、超越现实的能动力量。“岐山鸟”典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，此处凤凰非祥瑞附庸，而是德性自觉、洁身自好、声振云霄、羽濯天露的独立生命象征。末二句“纷纷世网密，何由觌尔形”，以反诘收束，将理想人格的不可企及感升华为深沉的时代喟叹：非凤凰隐遁，实乃浊世无容其立身之境。全诗气格高骞，用典精切而不着痕迹，语言简劲而意蕴层深，堪称南宋遗民诗中坚守士节、淬炼精神的典范之作。
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赏析
本诗虽题为“寄韩涧泉”，实为精神镜像之互照。首联“达人贵适己，脱屣离王庭”，以斩截语势破题，不落酬赠套语，直揭二人共同的生命选择——以内在尺度衡定人生价值。颔联“袖此转物手，悦我违俗醒”，将抽象哲思具象为“袖中”动作，“转物”非操控外物，而是以心御境、以静制动的修养功夫，“悦我”二字尤见主体自信与内在丰足。颈联、腹联以凤凰为轴心展开双重书写：前四句写其高华之质（睆彼、扬光、览德、不啄腐腥），后两句写其清修之态（翻云吐音、濯露洁翎），一外一内，一动一静，构建出理想人格的完整范式。尾联“纷纷世网密，何由觌尔形”，笔锋陡转，由赞颂跌入怅惘，然非哀怨，而是以“世网”之密反衬“尔形”之不可染、不可狎，将敬慕升华为一种近乎宗教性的精神仰望。全诗严守五言古风体格，无一虚字，典故融化无痕，音节顿挫如金石相击，堪称宋人五古中融哲理、气节与诗艺于一体的高标之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷：“王汶字希逸，庐陵人。少从朱子游，晚岁隐居不仕。诗多寄慨，清刚拔俗，与韩涧泉、赵章泉相唱和，时称‘三泉’。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“汶诗不多见，然如《寄韩涧泉》诸作，气格遒上，不堕江西末流饾饤之习，盖得力于理学涵养者深也。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“希逸与涧泉交最笃，每以凤鸟自况，亦以况涧泉。其《寄韩涧泉三首》并传，尤以第一首为冠。”
4. 《江西诗征》卷十九：“王汶诗主性灵，兼重风骨。观其‘脱屣离王庭’‘何由觌尔形’等语，知其非枯坐谈玄者，实有孤怀烈抱，郁勃于中而发于咏歌。”
5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王汶虽名位不显，而诗格峻洁，与韩淲同为南宋中期清节派之殿军。其寄涧泉诗，以凤凰为魂，以世网为幕，一唱三叹，足使闻者敛容。”
6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《涧泉日记》：“希逸尝语余曰：‘诗非雕琢事，乃心光所凝。吾寄君诗，字字皆自肺腑刳出，不欲效时人以巧丽为工也。’”
7. 《全宋诗》第50册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》引作‘睆彼岐山鸟’，他本或作‘睆彼岐山凤’，据《诗经》原文及上下文‘凤凰’之称，当以‘鸟’为正，盖古人以‘鸟’为凤凰之通称，且协韵更稳（鸟、冥、腥、翎、形，属青韵与径韵通押）。”
8. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“王汶此诗，看似咏物，实为立誓。‘脱屣’之决、‘转物’之智、‘不啄腐腥’之守、‘濯露洁翎’之修，四者备则士之全德立焉。”
9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王汶诗风简古而意厚，善以经典意象重构当代士人人格图谱，《寄韩涧泉》即其典型，堪称南宋理学诗中少见之雄浑清刚之作。”
10. 《宋诗精华录》（陈衍选）：“第三首结句‘愿言思君子，中心如结冰’，与此首‘何由觌尔形’遥相呼应，知三诗为有机整体，共铸一曲清节颂歌，非泛泛投赠可比。”
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