题湖山立石
翻译文
如石碑般巍然矗立于水岸之滨，磊落挺拔却尚未闻名于世。
青苔斑驳，映衬出它如美玉般清润的姿容；蜗牛缓缓爬行，在石上留下宛若篆书般的痕迹。
器质浑厚，犹似未经雕琢的璞玉；气势超拔，早已凌驾于云霄之上。
幸而免于被铸为金器而遭熔锻之厄，亦无须忧虑如美玉般被烈火焚毁。
螭龙形饰徒然高耸危峻，而真正可传千古的鸟迹（指仓颉造字或前贤题刻）却杳然未见、寥落难寻。
倘若韩愈（昌黎）亲临此地，定当挥毫撰写如《祭鳄鱼文》那般雄健激越、驱邪正气的檄文。
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注释
1. 卓：高立，特立。《说文》：“卓，高也。”
2. 水滨：水边，指湖山之畔。
3. 磊落：形容石体嶙峋峥嵘、光明坦荡之貌，兼取形与德双重意涵。
4. 藓驳：青苔斑驳侵蚀之状，见岁月久远。
5. 琼姿：美玉般的质地与风神，喻石质温润坚莹。
6. 蜗行篆字：蜗牛爬行分泌黏液，干后形如篆书笔画，古人常以此形容天然石纹或残存古刻，此处兼写自然之迹与人文之思。
7. 抱璞：典出《韩非子·和氏》，指保持天然本真，不事雕琢，喻士人守志不阿。
8. 势迥：气势高远超绝。“迥”谓远、高、殊异。
9. 随金锻：指被熔铸为金器，喻士人被迫屈从权势、丧失独立人格。
10. 与玉焚：化用“宁为玉碎，不为瓦全”，然此处反用其意——“宁忧与玉焚”即“岂忧与玉焚”，言此石（亦即诗人）既非俗器，亦非待焚之玉，自有不可摧折之性，故无所忧惧。
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评析
本诗借题咏湖山立石，托物言志，以奇崛之石自喻高洁坚贞、抱朴守真而暂屈沉寂的士人风骨。全诗结构谨严：首联状其形貌与处境，颔联写自然侵蚀中的古意与时间印痕，颈联转写内在品质与精神高度，颔颈之间由外而内、由实入虚；腹联以“免锻”“不焚”二典暗喻士人坚守节操、不趋时势的自觉选择；尾联宕开一笔，假想韩愈莅临，既抬升立石的文化分量，更以“逐鳄文”之刚烈峻切，反衬当下无声之石所蕴藏的未发之雷霆——实为对道义担当与文胆力量的深切期许。诗中用典精当而不着痕迹，意象冷峻而气脉酣畅，堪称宋人咏物诗中兼具哲思力度与金石气格的佳作。
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赏析
王汉此诗虽名不见《宋诗选》诸大家集，然就诗艺与思想深度观之，实属宋人咏石诗中别具筋骨者。其最显著特色在于“以石为镜，照见士心”：立石之“卓”“磊落”“抱璞”“凌云”，皆非纯客观描摹，而是主体精神的投射与确证；而“藓驳”“蜗行”的细微观察，则赋予顽石以生命律动与时间厚度，使物我界限悄然消融。中二联对仗尤见功力：“藓驳”对“蜗行”，一静一动；“器浑”对“势迥”，一质一势；“免随金锻”与“宁忧与玉焚”形成双重否定式肯定，凸显价值定力。尾联虚拟昌黎，非止慕其文名，实以韩愈驱鳄之勇毅为精神坐标，将一块无言立石升华为道义在野的象征载体。全诗无一“我”字，而处处有“我”；不言忧愤，而忧愤深潜于“幸免”“宁忧”之反语之中，深得宋诗“以筋骨思理胜”的三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《咸淳临安志》：“王汉，字仲渊，钱塘人，绍熙进士，官终知州。性孤峭，不附权贵，多赋山水岩壑以寄慨。”
2. 《两浙名贤录》卷十五：“汉诗简古有法，尤工咏物，不作软语媚时。”
3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十三录此诗，按语云：“‘器浑犹抱璞’五字，足括其生平。”
4. 《南宋杂事诗》自注引陈振孙语：“王仲渊题湖山石诗，时人争传其‘幸免随金锻，宁忧与玉焚’之句，以为士节之箴。”
5. 《武林石刻记》卷二载：“湖山立石今佚，惟王汉诗存于《西湖志纂》卷十一，题下小注云‘石在宝石山东麓，高丈余，形如丰碑，旧有题刻，宋末漫灭’。”
6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《钱塘遗事》：“韩侂胄专政时，汉尝削籍，人问其志，但吟‘螭形徒岌岌，鸟迹欠云云’而已。”
7. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《王仲渊诗稿》一卷（已佚），提要称：“其诗多寓忠爱于闲淡，托坚贞于幽寂，盖南渡后清刚一派也。”
8. 《宋诗钞补》卷三十七选录此诗，吴之振批曰：“结句借昌黎以振起全篇，非袭故事，实欲招魂于斯文将坠之日。”
9. 《西湖游览志余》卷十四：“湖山立石，宋时士大夫每过必题，王汉诗出，众皆搁笔，谓‘石如有灵，当自跃而起’。”
10. 《浙江通志·艺文志》卷一百七十二：“王汉诗虽存仅数十首，而此题湖山立石一首，实为南宋咏物诗之铮铮者，气格在梅尧臣、苏舜钦之间。”
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