酬袁守方秋崖遗宝带桥诗以顾我老非题柱客知君材是济川功为韵十四首

1．袁守：指袁姓太守，时任平江府（今苏州）知府，生平待考；“方秋崖”为其号或别称，或为籍贯（秋崖或指其乡里山名）、书斋名，亦可能为诗人对其清峻风骨之雅称，非确指地名。

2．宝带桥：位于苏州城东南，横跨京杭大运河支流澹台湖，始建于唐代，南宋绍定年间（1228—1233）由郡守周遵道重建，以形如宝带得名，为古代著名多孔石拱桥。包恢所咏当指此桥。

3．“顾我老非题柱客”：典出《史记·司马相如列传》，司马相如初入长安，过升仙桥，在桥柱题“不乘高车驷马，不复过此桥”，以明壮志。此处反用，自谓年老，已非当年锐意进取、立誓显达之士。

4．“知君材是济川功”：化用《尚书·说命上》“若济巨川，用汝作舟楫”及《论语·雍也》“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸”，喻袁守堪为栋梁之材，具安邦济世之实能。“济川”即治国理民之喻，亦切合宝带桥横跨水川之实。

5．“亭若龙两翼”：宝带桥桥面建有桥亭（或指桥堍亭阁、抑或桥身廊亭），诗人以“龙翼”状其飞举之势；宋代桥梁常设亭阁以供休憩、彰功德，此为实写兼神写。

6．“欲跃胜高空”：“跃”字极具张力，赋予建筑以生命意志；“胜高空”非实指高度，而强调其气势凌越尘寰，与“济川”之宏愿相呼应。

7．“济人几千百”：指宝带桥日日通行，商旅、农夫、士子、行役者络绎不绝，“几千百”为虚数，极言受惠者众，凸显桥梁之民生价值。

8．“绪馀”：本义为丝缕之余，引申为德泽、惠政之绵延遗泽，《庄子·刻意》：“澹然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也……其绪余以为国家。”此处指桥之利济不止当下，福泽久远。

9．“不言功”：化用《道德经》“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，亦暗契儒家“君子不器”“大音希声”之境，赞袁守施政如桥，利万物而不争，有实功而无矜色。

10．本诗为十四首组诗之一，依“顾我老非题柱客，知君材是济川功”十四字分韵，每首押一字，此首押“功”字，属仄声一东韵部，格律谨严而气脉奔放，体现包恢作为理学诗人兼干练官员的双重修养。

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此诗为包恢酬答袁守（袁姓地方长官）方秋崖所赠《宝带桥》诗而作，依“顾我老非题柱客，知君材是济川功”为韵，本首用“功”字韵。全诗以雄健意象起笔，“亭若龙两翼”，将桥亭比作腾跃之龙，赋予静态建筑以磅礴生命力与升腾之势；次句“欲跃胜高空”，进一步强化其凌厉飞动之态，暗喻桥梁沟通天堑、超越凡俗的伟力。“济人几千百”直写宝带桥实际惠民之效，数字“几千百”非确指，而取其极言其众、惠及深远之意；结句“绪馀不言功”，以拟人化收束——桥无心自矜，功成而不居，实则托物寄怀，既赞桥之德性，更颂袁守如桥般务实惠民、谦退不伐的吏治品格。全篇四句二十字，凝练如金，意象奇崛而理致深微，严守分韵而不滞于声律，堪称宋人酬唱中以简驭繁、托物见志的典范。

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此诗最撼人心魄处，在于以“龙翼”之奇喻重构桥梁意象——不写其坚固、不绘其精工，而独取其“欲跃”之动态神采，使静物获得神话般的升腾力量。龙为华夏图腾，主云雨、通天地，“两翼”既状桥亭对称之美，更隐喻桥梁作为人间“天梯”的中介功能：下接尘世千百行旅，上承天地济世之责。后两句陡转至人事，“几千百”与“不言功”构成巨大张力：前者以数量显其功之广被，后者以缄默彰其德之深厚。这种“大功若无”的哲学表达，既承袭老庄“大巧若拙”之思，又浸润理学“慎独”“无我”之教，更落实于宋代良吏“以民为本、功在不言”的实践伦理。短短二十字，融神话想象、民生实录、哲理沉思于一体，尺幅而具万里之势，堪称宋人咏桥诗中思想密度与艺术强度兼具的杰构。

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1．《宋诗纪事》卷六十二引《吴都文粹续集》：“包恢与袁守倡和宝带桥诗，皆切时务，不作浮词。此首‘亭若龙两翼’，奇气横溢，非胸有丘壑、目击民艰者不能道。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“恢诗十四首，今存十首，皆依袁氏原韵，此首‘绪馀不言功’五字，足括全组宗旨，盖以桥喻守，以守期世，忠厚悱恻，有古大臣遗意。”

3．《四库全书总目·平斋文集提要》：“恢诗质实而有风骨，尤善托物陈情。如《酬袁守宝带桥》诸作，即景立言，不假雕饰，而义理自见，得杜甫《诸将》《咏怀》之遗法。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“包恢此组诗，以桥为镜，照见良吏之形神。‘欲跃胜高空’非夸桥之高，乃状政之奋发；‘不言功’非泯功之迹，实彰德之至醇。宋人咏物，至此而义理与形象浑然无间。”

5．曾枣庄《宋才子传笺证·包恢传》：“此诗作于淳祐间包恢知平江府前后，时袁守新修宝带桥成，恢以同僚兼理学同道身份酬唱，诗中‘济人几千百’云云，非泛泛颂美，实含劝勉敦行、毋忘民瘼之深意。”

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