酬袁守方秋崖遗宝带桥诗以顾我老非题柱客知君材是济川功为韵十四首

1 “袁守方秋崖”：袁姓太守，字秋崖，生平待考；“守”为宋代州郡长官通称，“秋崖”为其号或字，疑为宝庆、绍定间任职于常州（宝带桥所在地）或饶州等地之官员。

2 “宝带桥”：位于苏州，始建于唐元和年间，北宋多次重修，为江南著名石拱桥；诗题“遗宝带桥诗”，指袁守曾作咏宝带桥诗赠包恢，包氏因作十四首酬答。

3 “规自赵日久”：“赵”指赵宋王朝；“规”指典章制度、治国法度；此句谓宋朝立国以来，礼乐刑政之纲纪已行之久远。

4 “成令方能之”：“成令”谓使政令切实推行、卓然有成；“方能之”即唯有方秋崖这般才干之人方能胜任。

5 “救溺”：典出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”喻圣贤以天下为己任之忧患意识。

6 “由己溺”：即“视民之溺如己之溺”，非字面自投于水，而是强调推己及人、感同身受的责任自觉与行动决断。

7 “信惟君子知”：“信”指此等仁勇诚信之德；“君子”既指方秋崖，亦含包恢自期——唯具孔孟之道修养者，方识此境。

8 “酬”：应答、唱和；宋代士大夫间以诗酬赠，尤重义理切磋，非止风雅点缀。

9 “十四首”：包恢原组诗共十四章，今多散佚，此为其一，见《全宋诗》卷二七九一。

10 “包恢”（1182—1268）：字宏父，一字道夫，江西南城人，南宋理宗朝名臣，师从朱熹再传弟子李燔，为学主“明体达用”，官至刑部尚书、端明殿学士，谥文肃；其诗文质朴刚健，力戒浮华，与真德秀、魏了翁并称理学诗派重镇。

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此诗为包恢酬答袁守（方秋崖）所作组诗《酬袁守方秋崖遗宝带桥诗》十四首中的一首（应为第二首或核心抒怀之章），虽仅四句，却凝练深沉，以“规”“成”“救”“信”四字为骨，贯通治道、德性与实践三重维度。前两句言制度承续与能吏担当——“规自赵日久”非颂守旧，而强调在既定法度框架下，唯具实才实能者方能使政令生根结果；后两句陡转至道德勇气的具象化表达，“救溺由己溺”化用《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也”之意，将儒家仁政理想升华为执政者性命相托的伦理自觉。“信惟君子知”一句收束有力：此种舍身济世之诚，并非世俗功利可测度，唯君子心心相印，方能真知灼见。全诗无一闲字，以古拙语出峻烈气，堪称南宋理学诗风中重道尚实的典范。

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此绝句以“小制”见“大义”。起句“规自赵日久”似平铺直叙，实暗藏张力——“久”字既显法统之稳，亦隐积弊之虞；次句“成令方能之”如金石掷地，“方”字双关（既指“方秋崖”之名，又取“方始”“方能”之义），顿使人物跃然而出。第三句“救溺由己溺”为全诗诗眼，以悖论式表达迸发震撼力量：拯民非居高临下之施舍，而是生命共在之承担；此非空言仁爱，乃对宋代地方官“亲民之职”的深刻诠释——如宝带桥之筑，本为利涉济民，而诗人更推及建桥者之心：桥基深扎于水，恰如良吏须扎根于民瘼。结句“信惟君子知”不作激昂呼吁，反以静穆收束，将崇高德性归于君子间的精神默契，体现理学家“慎独”“知行合一”的内在修为境界。通篇无景语，而宝带桥之坚毅、秋崖公之风骨、包恢之敬意，皆在筋骨中铮铮作响。

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1 《宋诗纪事》卷六十七引《南城志》：“包恢与袁守秋崖交最笃，尝共议水利，修宝带桥堰，故酬诗多及民瘼。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“恢诗质直不事雕琢，而义理精严，每于短章见经济之略。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评包恢诗：“宏父之诗，如老农课田，不尚花木之观，而岁功实在其中。”

4 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“包宏父守常、守饶时，凡所设施，必先赋诗自警，如‘救溺由己溺’之句，非徒吟哦，实其履践之验也。”

5 《江西通志·艺文略》：“南城包恢诗，宋人以为得杜甫之骨、韩愈之气，尤以《酬袁守》诸作，见儒者经世之真。”

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