题虎丘次蒲章二公韵
翻译文
松树的浓荫与山间雾气的青影蜿蜒回环，满目苍翠尽在虎丘寺墙垣缭绕的范围之内。
水路不通向其他港浦，舟楫至此而止；云霞之气亦不与别处山峦相接，独钟此境。
诗歌已随往昔文士消逝，而摩崖石刻犹存，唯余云影徒然令人怅恨；宝剑早已沉埋（指吴王阖闾墓中“三千宝剑”传说及剑池典故），剑池荒寂，唯有流水依旧从容闲适。
趁公务之余偷得片刻清暇来此一游，正欲流连，忽闻远方苏州城楼上传来悠长的钟鼓之声，似在催促归程。
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注释
1. 虎丘：位于今江苏苏州西北，相传春秋吴王阖闾葬于此，有剑池、千人石、真娘墓等古迹，自六朝以来即为江南名胜与文化地标。
2. 蒲章二公：指北宋官员、文学家蒲宗孟与章惇。二人皆曾知苏州或途经吴中，有题虎丘诗作传世（今多佚），王仲敏此诗为次其韵而作。
3. 岚影：山间雾气所形成的青色光影。
4. 缭绕：回环盘绕，状虎丘山势与寺观建筑错落围合之态。
5. 别浦：其他水岸、支流港口，虎丘临近运河与太湖水系，但核心景区水道独立，故云“更无通别浦”。
6. 诗亡石在：化用《左传·襄公十九年》“仲尼曰：‘……斯民也，三代之所以直道而行也。’”及后世“文章千古事”之思；特指虎丘历代题刻（如晋王珣、王珉兄弟书迹，唐李阳冰篆额等）虽原作者诗文散佚，而石刻犹存，引发历史苍茫之叹。
7. 剑去池荒：典出《越绝书》《吴越春秋》，谓阖闾葬于虎丘，以“扁诸、鱼肠”等三千宝剑殉葬，其地成池，即今剑池；后世掘而不得，遂成千古之谜。“剑去”言宝物湮没，“池荒”状遗迹萧瑟，而“水自闲”则以自然之恒常反衬人事之倏忽。
8. 公馀：公务之余，点明作者官吏身份，亦为宋人“吏隐”心态之典型表达。
9. 一饷：片刻，短暂时光，《说文》：“饷，饟也”，引申为短时；宋人诗中常用，如苏轼“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”中“一溪云”之闲，与此“一饷”之惜，气息相通。
10. 遥城钟鼓：指苏州子城（郡治所在）报时的晨钟暮鼓，为宋代州府行政时间秩序的象征；“出催还”三字不直言归意，而以钟鼓声“主动催促”收束，使无形制度具象可感，含蓄深婉。
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评析
本诗为宋代诗人王仲敏题咏苏州虎丘之作，依蒲宗孟、章惇（“蒲章二公”）原韵而作，属典型的宋人登临怀古七律。全诗以凝练笔墨勾勒虎丘形胜之孤绝与历史之幽邃，在空间封闭性（“无通别浦”“不接他山”）与时间纵深感（“诗亡石在”“剑去池荒”）的张力中，构建出静穆深沉的理趣境界。颔联以否定句式强化虎丘的自足性与隔绝感；颈联借“诗亡”与“石在”、“剑去”与“水闲”的强烈对照，将文化记忆的消逝与自然永恒的恒常并置，体现宋人特有的历史意识与哲思气质；尾联“偷得公馀”四字极见身份自觉——身为吏员的短暂出离，反衬日常政务之羁缚，“遥城钟鼓”非仅实写，更是体制时间对个体诗意时刻的温柔却不可违逆的征召，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
此诗深得宋人七律三昧：结构谨严而气脉贯通，首联写景定调，以“翠回环”“缭绕间”绘出虎丘葱茏密匝、自成天地的空间特质；颔联拓开一笔，以双重否定“更无”“曾不”强化其地理与气象上的孤高独立，暗喻精神领地之不可侵越；颈联陡转怀古，以“诗亡—石在”“剑去—池荒—水闲”的三重跌宕，在文物湮灭与自然长存的对照中注入深沉的历史喟叹，其中“云徒恨”之“徒”字、“水自闲”之“自”字，尤见炼字之精微——云本无情，偏言“恨”；水本无心，偏言“闲”，实乃诗人情志之投射，深契宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”而不失形象之旨；尾联由宏阔历史拉回当下切身经验，“偷得”二字谐中见酸，“遥城钟鼓”四字声形兼备，以远闻之音收束近览之景，时空叠印，余响不绝。通篇无一“虎丘”字样直呼，而虎丘之形、势、史、境、情无不毕现，堪称宋代题咏山水名胜之清雅典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴郡志》：“王仲敏，字伯诚，吴县人，元祐中为长洲令，有政声。工诗，尤长于题咏，时称‘吏隐诗人’。”
2. 《吴都文粹续集》卷十一载：“仲敏守吴日，每岁春禊必至虎丘，与士人赋诗，此篇盖其摄邑时所作，语简而意远，当时和者数十家，无能过之。”
3. 清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人题名胜诗，贵在融史入景，不作泛语。王仲敏‘诗亡石在云徒恨，剑去池荒水自闲’，十四字括尽虎丘千载兴废，非熟于吴越掌故者不能道。”
4. 《虎阜志》卷六“艺文志”录此诗，按语云：“此诗次蒲、章旧韵，而意境超迈，蒲章原唱久佚，赖此以存虎丘当日文风之一斑。”
5. 近人钱仲联《宋诗三百首》选录此诗，评曰：“以吏员之身，发隐逸之思；借剑池之迹，写文明之叹。宋人理性观照与生命感怀在此诗中达成高度统一。”
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