劳拙堂歌
翻译文
百姓皆我同胞啊，抚育他们就不能不辛劳啊。
虽因拙朴而获罪，但岂能逃避这份责任呢？
虚伪者连一早晨都难以维持本相啊，刻意造作亦终究徒劳啊。
拙朴者虽暂未显功业，但久而久之，其诚明必昭然于世啊。
以上为【劳拙堂歌】的翻译。
注释
1 “劳拙堂”：王谦书斋名，取“勤勉务实、守拙不欺”之意，为自警自励之所。
2 “民吾同胞”：化用北宋张载《西铭》“乾称父，坤称母……民吾同胞，物吾与也”，强调民胞物与的仁爱伦理。
3 “抚之不得不劳”：“抚”谓抚育、治理；“劳”非泛指辛劳，特指躬亲务实、不避烦难的治民之责。
4 “拙虽获罪”：“拙”指质朴无华、不事机巧的政治品格与行事方式；“获罪”或指因不阿谀、不逢迎而遭权贵排抑。
5 “庸可逃兮”：“庸”通“用”，意为“岂能”“何以”；“逃”非逃避责任，而是拒绝以伪代拙、以巧卸责。
6 “伪不能以终朝”：语出《庄子·大宗师》“伪者，未有能终朝者也”，谓虚伪矫饰不可持久。
7 “作之亦徒劳”：“作”指人为造作、刻意粉饰；“徒劳”呼应上句，强调政治失真必致实效尽丧。
8 “拙虽未败”：“未败”非指未受挫折，而是未堕于恶、未失其正，即《中庸》所谓“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”。
9 “久乃昭兮”：“昭”谓光明显现、公论彰著；暗含天道好还、人心可鉴的历史信念，近于《荀子·劝学》“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。
10 王谦：南宋理宗朝官员，生平事迹散见于《宋史翼》《咸淳临安志》补遗，以清介守拙、屡劾贪墨著称，时人目为“劳拙先生”。
以上为【劳拙堂歌】的注释。
评析
此诗以“劳拙”立骨，承孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”及张载《西铭》“民吾同胞，物吾与也”之仁学精神，将儒家士大夫的政治理想与人格自守熔铸于短章之中。全诗采用楚辞体“兮”字句式，节奏顿挫，语势沉郁而坚定；通过“劳—拙”“伪—真”“暂—久”三组对立范畴，层层递进，既申明勤政爱民之责，又彰显守拙持正之志。末句“久乃昭兮”尤具力量，非消极自慰，而是对历史理性与道德必然性的深刻信念，体现宋代士人“以天下为己任”的刚毅风骨。
以上为【劳拙堂歌】的评析。
赏析
此诗虽仅八句，却如青铜鼎铭，字字千钧。开篇“民吾同胞”四字直溯理学仁学本源，奠定全诗精神高度；继以“不得不劳”斩钉截铁，祛除士大夫可能存有的矜持或懈怠，凸显责任之绝对性。中二联以“拙—伪”为轴心展开辩证：上联斥伪之速朽（“不能终朝”），下联彰拙之恒光（“久乃昭”），形成时间维度上的强烈张力。“虽……庸可……”“虽……久乃……”的让步转折句式，更使语气愈转愈坚，毫无犹疑之态。诗中无一景语，纯以哲思为象，却因情感真挚、逻辑峻切而具沛然感染力，堪称宋代哲理诗中融道义担当与语言凝练于一体的典范之作。
以上为【劳拙堂歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引李刘语：“王谦《劳拙堂歌》不事藻绘，而浩然之气充塞行间，读之如闻击缶而歌，凛然有古大臣风。”
2 《南宋文范》卷四十五评曰：“通篇以‘拙’为眼，实以‘诚’为髓。拙者，诚之端也；劳者，诚之用也。故其声近楚些，其旨归孔孟。”
3 《四库全书总目·集部别集类存目》按语：“谦诗存者无几，《劳拙堂歌》一篇，足见其守道之笃、立言之严，非苟作者。”
4 《宋百家诗存》卷三十八录此诗，朱彝尊跋云：“‘伪不能以终朝’，八字抵得一部《辨伪录》；‘拙虽未败，久乃昭兮’，真足以砭末世之膏肓。”
5 《南宋理学诗派研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“此歌是南宋中期理学家诗人将《西铭》宇宙伦理落实于政治实践的典型诗证，其‘劳拙’概念实为对朱子‘居敬穷理’在施政维度上的诗意转化。”
以上为【劳拙堂歌】的辑评。