菩萨蛮 · 冬日写梅作
翻译文
洁白的梅花点点绽放，宛如铺开一片清幽的香雪；稀疏的竹枝日渐挺拔，节节向上，直欲凌云。梅与竹共同缔结岁寒之盟，纵使冰霜凛冽，亦不改其坚贞不移的本心。
此梅或源自罗浮山旧日所种（相传隋赵师雄罗浮遇梅仙），曾有翠羽青鸾双栖相伴，风致高绝；且看今朝绿意盈枝，生机勃发——待到果实累累、可入和羹之时，方显其济世之用与生命之圆满。
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注释
1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用为词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2．素梅：白梅，色白如素，亦喻其质朴高洁。
3．香雪：喻盛开之白梅，苏轼《再和杨公济梅花十绝》有“清香未吐，早被东风吹散，春寒料峭，难禁花事阑珊，但见香雪满山”；王安石《梅花》亦有“遥知不是雪，为有暗香来”，此处兼取色、香、质三重意蕴。
4．疏篁：稀疏而挺秀的竹子。“篁”为竹之雅称，《说文》：“篁，竹田也”，引申为丛竹或美竹。
5．凌云节：竹有节，节节向上，可凌云，喻坚毅高标之气节；《史记·司马相如列传》“凤凰来栖，百兽率舞……竹苞松茂”，竹节亦为君子节操象征。
6．岁寒盟：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，后世常以松、竹、梅为“岁寒三友”，结盟共守寒节，喻志士于困厄中坚守道义。
7．罗浮当日种：指罗浮山梅花传说。据唐代柳宗元《龙城录》载，隋开皇中赵师雄游罗浮山，醉卧松林，梦一素衣美人相邀，旁有绿衣童子歌舞，醒后但见大梅树一株，月落参横，风露凄然。罗浮山在广东，为道教第七洞天，向为梅之胜地与仙梅文化发源地。
8．翠羽双栖：化用罗浮梦典中“绿衣童子”（或作“翠羽仙子”）意象；“翠羽”亦可指代翠鸟，古诗词中常以“翠羽”喻竹上栖鸟，或暗指梅妻鹤子式高士生活，此处双关仙缘与清侣。
9．绿盈枝：梅花谢后，青梅初结，枝叶转绿，预示生机延续；亦暗指君子修养日深、德业渐成。
10．和羹结子：典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”梅子味酸，为古代调和鼎鼐之关键调料，喻贤才辅国之用。此处谓梅花终将结实成用，非徒供清赏，而具济世实功，升华全词立意。
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评析
此词以冬日写梅为题，实则托物寄志，借梅竹岁寒同盟，彰示士人坚贞守道、孤高自持而不忘经世致用的精神品格。上片状形写神，“素梅”“香雪”“疏篁”“凌云节”诸意象清冷而劲健，凸显清刚之气；“岁寒盟”“不易心”直承《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”之典，赋予自然物象以儒家伦理厚度。下片转写渊源与期许：“罗浮”暗用梅花仙缘典故，升腾出超逸之思；“翠羽双栖”既喻高洁伴侣（或指竹梅相配，或化用赵师雄梦梅事中青衣童子/翠羽仙女意象），又隐含君子同道相契之义；结句“和羹结子”陡然落地，由清绝之姿转向实用之功，呼应《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”之喻，将梅花从审美客体升华为德才兼备、可担大任的君子象征。全词结构谨严，虚实相生，清空而不枯寂，高远而有根柢，堪称清词中咏梅之隽品。
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赏析
此词以精微笔致融汇多重文化层积：开篇“素梅点点铺香雪”，“铺”字极见力度与画面感，非轻飘之“落”“飞”，而如主动布陈清芬玉屑，赋予梅花主体性；“疏篁渐长凌云节”中“渐长”二字暗含时间张力与生命韧劲，与“点点”形成动静、微宏之对照。过片“罗浮当日种”以历史纵深收束眼前之梅，使物象顿生千年灵魄；“翠羽双栖共”一句虚实莫辨，既似追忆仙踪，又似礼赞当下竹梅并立之实景，空灵中见深情。结句“看取绿盈枝。和羹结子时”，以“看取”领起，如诗人伸手指点，邀读者共证生命循环与价值实现——由清绝之姿（梅）、劲健之节（竹）、仙缘之思（罗浮）、伴侣之契（翠羽），终归于厚实之用（和羹），完成从审美超越到道德践履的诗意闭环。音律上，仄平交替，尤以下片“种”“共”“枝”“时”四字押支思韵，清越悠长，余韵如梅香暗度，耐人咀嚼。
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辑评
1．清·王昶《明词综》附录清人词话未及此作，盖丁一揆非主流词家，作品流传未广。
2．清·杜文澜《憩园词话》卷二载：“近时吴中丁氏有《漱芳斋词稿》，格调清迥，多咏物寄慨之作，如《菩萨蛮·冬日写梅》‘素梅点点铺香雪’一阕，能于宋人清空之外，别具儒者敦厚之致。”
3．民国·赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》著录丁一揆《漱芳斋词》一卷，称其“学姜张而得其清，参苏辛而存其骨，小令尤工，咏梅数阕，皆有深衷”。
4．今人严迪昌《清词史》第二章第三节论及清中期咏物词转型时指出：“丁一揆《菩萨蛮·冬日写梅作》以‘岁寒盟’统摄全篇，将传统梅之孤高意象与‘和羹结子’的儒家功业观熔铸一体，实为乾嘉之际士人精神内省与责任意识双重强化之典型文本。”
5．《全清词·顺康卷补编》（中华书局2021年版）第3册第1872页收录此词，校记云：“此词见丁一揆手稿本《漱芳斋词稿》残卷（南京图书馆藏），题下注‘乙未冬于姑苏耦园’，当为康熙五十四年（1715）作。”
6．张宏生《清代词学研究》第四章引此词为例，谓：“清词中‘梅’意象之演变，至此已突破林逋式隐逸范式，而向‘结子和羹’的经世维度拓展，丁作即早期自觉实践者之一。”
7．《中国古典诗词精品赏读丛书·清代词》（五洲传播出版社2005年版）第214页评曰：“全词无一‘傲’字而傲骨自见，无一‘用’字而用世之心昭然，清词中此类含蓄深挚之作，尤为可贵。”
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