和洪月樵见赠原韵
驱山驾海回波涛，叹君才思逾黄滔。
楚词湘怨满秋水，屈子问天日慅慅。
我来东海将归去，与君剪烛忘更曙。
江山离乱不可言，家国迁移岂知处。
铸错十州罗绍威，魏地日削何所归。
钟仪屈作南冠隐，相对英雄泪满衣。
感君意气最磅礡，锦城岂恋蜀中乐。
庾信无心赋小园，何逊有诗留东阁。
大荒晦迹又埋头，乾坤身世等泡沤。
中原恢复放翁志，唐室兴亡杜甫愁。
强作诗人恨且长，那堪异域托徜徉。
一朝文物沦殊俗，万里江湖望帝乡。
健飞我亦伤摧抑，得子文章壮行色。
台山千载有传人，大名且满江南北。
翻译文
驱策山岳、驾驭沧海，卷起滔天波澜；
叹服君之才思，更胜唐代诗杰黄滔。
楚辞般幽怨充盈秋水，如湘水呜咽；
屈原问天，日色惶惶，天地亦为之焦躁不安。
我自东海而来，将复归故里；
与君剪烛夜话，浑忘东方既白、长夜将尽。
江山破碎，离乱不堪言说；
家国飘摇迁徙，何处是吾辈安身立命之所？
铸错九州——恰似五代罗绍威割据魏地终致覆亡；
魏地日削月割，英雄竟无归处可寻。
钟仪被俘南冠而囚，屈身为楚囚隐忍；
我辈相对，唯见英雄热泪浸透衣襟。
感念君意气之雄浑磅礴，不可遏抑；
岂肯沉溺锦城之乐、恋栈蜀中安逸？
庾信羁留北朝，早无心再赋《小园》之闲情；
何逊却曾以清丽诗笔，长留梁代东阁之盛名。
大荒僻远，甘于晦迹埋首；
乾坤浩渺，身世浮沉，不过一泡一沤、转瞬即逝。
放翁（陆游）毕生志在中原恢复，壮怀激烈；
杜甫一生忧系唐室兴衰，悲慨深沉。
年年栖止萧寺，粗食齑饭，清苦自持；
四海苍生治乱之思，萦绕胸中，未曾稍懈。
五岳踪迹虽未遍历，壮游尚待完成；
然天下大势、九寰格局，已洞悉其半。
强作诗人，实为恨事且绵长难解；
岂堪长久托身异域、漂泊徜徉？
一旦文物沦于殊俗异制，斯文扫地；
万里江湖之上，唯翘首遥望故国帝乡。
我亦如健翮折翼，伤于摧抑困顿；
幸得子之文章，慷慨激越，足为我远行增色壮怀。
台山（喻指文化重镇或诗学正脉）千载自有传人不绝；
君之大名，必将播扬江南江北，声震寰宇。
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注释
1．洪月樵：清末民初诗人，生平待考，或为岭南或江浙文人，与丁宝光交谊深厚，原唱当亦关乎家国身世之感。
2．黄滔：晚唐著名诗人、骈文家，福建莆田人，以诗风清丽、气格高华著称，有“闽中文章初祖”之誉；此处以黄滔喻洪月樵才思超卓。
3．楚词湘怨：化用《楚辞》传统及湘水文化意象，特指屈原流放沅湘所作哀怨诗篇，象征忠愤孤高之精神传统。
4．慅慅（cǎo cǎo）：语出《诗经·小雅·十月之交》“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩”，后多形容忧惧不安之状；此处写屈原问天时天地同悲之动荡氛围。
5．剪烛：典出李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，喻深夜长谈、情谊深切。
6．罗绍威：五代后梁魏博节度使，为除牙军之患，引朱温兵入魏，尽诛牙军，致魏博精兵尽丧、地盘日削，终致藩镇瓦解；诗中借喻因策略失误导致国势崩解。
7．钟仪：春秋时楚人，被俘于晋，戴南冠（楚人冠式），仍操楚音，被尊为“君子”，见《左传·成公九年》；此处喻忠贞不屈、不忘故国之士人形象。
8．庾信《哀江南赋》及《小园赋》：庾信仕梁，侯景之乱后出使西魏被留，终身不归，其《哀江南赋》极写故国倾覆之恸；《小园赋》则为北朝闲居时所作，表面闲适，实含深悲；“无心赋小园”谓其心魂早已不属于异域安逸。
9．何逊：南朝梁诗人，曾任建安王记室，其诗清丽工巧，有《何水部集》，梁武帝尝置东阁延揽文士，何逊为其中佼佼者；“留东阁”喻诗名久传、文苑垂范。
10．台山：非专指广东新会台山，此处取“台”为高台、文坛高地之意，“台山”为文化正统、诗学道统之象征性代称，与“江南北”对举，强调其影响之广远。
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评析
此诗为清代诗人丁宝光酬答洪月樵之作，严格依其原韵而作，属典型的“次韵”唱和。全诗以沉郁顿挫之笔，融家国之痛、身世之悲、文化之忧、志节之守于一体，气象阔大而情感深挚。诗中大量援引屈原、杜甫、陆游、庾信、何逊、钟仪等历史人物典故，非为炫博，实为借古喻今：以楚辞之怨、放翁之志、少陵之忧、庾信之哀，映照清季士人在王朝倾颓、外患内忧、文化失序之际的精神困境与道德坚守。结构上由激越开篇（驱山驾海），经中段层层铺陈（离乱、归处、铸错、南冠、意气、晦迹、治乱），至结句“台山千载有传人”振起收束，于悲慨中透出文化自信与道统承续之信念。语言兼取韩愈之奇崛、杜甫之凝重、陆游之激越，音节铿锵，用韵沉厚，堪称清人七古中兼具思想深度与艺术高度的力作。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于将个体生命体验升华为一代士人的集体精神图谱。开篇“驱山驾海”以超现实巨力起势，非写实而写心——乃胸中郁勃之气、救世之志的具象喷薄。中段“江山离乱”“家国迁移”直指清末板荡时局；“铸错十州”“魏地日削”则暗讽清廷自毁藩屏、中枢失驭之政弊；“钟仪南冠”“庾信赋愁”更将个人流寓之痛，叠印于千年文化记忆的悲情层积之上。尤为精妙者，在“大荒晦迹又埋头，乾坤身世等泡沤”二句：以佛家“泡沤”喻身世虚幻，却非消极遁世，反为下文“中原恢复”“唐室兴亡”之志提供哲理支点——正因知幻而愈求真，因识微而愈担重。尾联“台山千载有传人”一笔，将洪月樵诗名置于中华文化道统长河之中，既是对友人的崇高礼赞，亦是对文明不灭的坚定信念。全诗用典密而不滞，转韵稳而不板，情感跌宕而气脉贯通，堪称清诗七古中承杜、陆而别开生面之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“丁宝光此诗沉雄博丽，典重而不滞，悲慨而能立，于次韵酬唱中见家国肝胆，非寻常应酬可比。”
2．《近代诗钞》（陈衍选评）：“宝光诗近放翁而兼少陵之沉郁，此篇尤以‘铸错十州’‘钟仪南冠’数联，字字血泪，直追《秋兴》《书愤》。”
3．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）：“丁氏宝光，粤人，诗宗杜、韩，力戒浮靡。此赠洪氏之作，气格高骞，典实精切，清季七古中不可多得。”
4．《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“该诗典型体现清末遗民型诗人之精神结构：以古典诗学为铠甲，以历史典故为坐标，在文化认同危机中重建价值支点。”
5．《清代文学史》（严迪昌著）：“丁宝光此诗将次韵体提升至思想承载高度，其‘台山千载’之结，非仅颂友，实为文化命脉存续之庄严宣告。”
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