薛畏齐兵宪望鹤楼吟

1. 薛畏齐：或为“薛氏望族”之误写或异传，实指唐代薛稷（字嗣通），曾任太子少保，世称“薛少保”，工书画，尤善画鹤。

2. 青田鸟：即青田鹤，浙江青田产白鹤，古代以能舞著称，亦为高洁之象征。

3. 开元薛郎中：疑指薛据，开元年间进士，曾任尚书郎中，与杜甫、王维等人交游，亦属河东薛氏名士。

4. 羽仪：原指仪仗中用羽毛装饰的旗帜，引申为人物风范、仪表出众。

5. 黄鹄矶、鹦武洲：均在今湖北武汉长江边，黄鹄矶上有黄鹤楼，鹦鹉洲因祢衡《鹦鹉赋》得名，此处借指人文胜地。

6. 缑山：河南缑氏山，传说周灵王太子晋（王子乔）于此乘鹤升仙，后为隐逸或成仙典故。

7. 枫叶宁栖楚客林：化用屈原《招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”，楚客指流落南方之人，喻贤者不得志。

8. 桃花不问秦人树：反用陶渊明《桃花源记》典，言高士不求避世桃源，而愿济世经邦。

9. 赤霄玄圃：赤霄为高空，玄圃为传说中昆仑山顶的仙人居所，合指仙境，喻高位或理想境界。

10. 双南金：南金指南方出产的优质铜，比喻极为珍贵之人材，此处赞薛少保与薛郎中并美一时。

以上为【薛畏齐兵宪望鹤楼吟】的注释。

此诗为明代杨慎所作，借咏“望鹤楼”以追思前代贤臣薛氏先贤（薛稷、薛据等），抒发对高洁品格与济世担当的崇敬之情。全诗融历史典故、自然景象与人生哲理于一体，结构宏阔，情感深沉。诗人通过“鹤”的意象贯穿始终，既象征清高脱俗之志，又暗喻仕途沉浮与精神坚守。诗中“坎止流行随所寓，山林钟鼎亦何心”一联，体现其通达超然的人生态度，深受儒道思想影响。末段感叹知音难遇，呼应杜甫《蜀相》等诗中的历史孤独感，深化了文化传承的忧思。

以上为【薛畏齐兵宪望鹤楼吟】的评析。

本诗以“君不见”起势，借鉴乐府歌行体式，开篇即引入两位历史人物——薛少保与薛郎中，奠定庄重典雅的基调。诗人以“下笔好写青田鸟”“兼泛沧浪学钓翁”分别刻画其艺术修养与人格追求，展现文人兼济天下与独善其身的双重理想。中间写望鹤楼之景，“渺渺烟霞连北极，悠悠天地入东流”，视野开阔，气象雄浑，将个体命运置于宇宙时空之中，增强了诗歌的哲理性。

“惊浪颓波须砥柱”一句转出责任意识，反对消极避世，强调士人当如中流砥柱，回应儒家积极入世精神。“枫叶”“桃花”二句进一步以比兴手法表明：真正的高士不在形式上的归隐，而在内心的操守。结尾由景及情，由古及今，发出“世无杜甫谁知音”的浩叹，既是对前贤的深切缅怀，也是对自身处境的感慨，极具感染力。全诗语言凝练，用典精当，音韵铿锵，是明代七言歌行中的佳作。

以上为【薛畏齐兵宪望鹤楼吟】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集下：“升庵博洽宏丽，晚年羁戍滇南，益工诗律，多悲壮语。”

2. 《明诗综》卷四十九：“慎才情富赡，议论纵横，其诗出入李杜，兼采六朝。”

3. 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎学问赅博，文章宏逸，而诗词亦具才气，虽间涉纤佻，然大致瑰丽可观。”

4. 钱谦益评杨慎诗云：“才情妙丽，吐纳珠玉，然多纂组旧闻，属对工巧，少自胸中流出者。”（见《历朝诗集》）

5. 陈文烛《杨升庵遗像记》：“公之文如长江大河，浩瀚无际；其诗如昆刀切玉，丝丝入扣。”

6. 清代赵翼《瓯北诗话》卷五：“明人学唐诗，惟杨升庵得其神髓，不徒形似。”

7. 胡应麟《诗薮·外编》卷四：“杨用修虽谪戍穷荒，而著作弥盛，诗特工于用事，风骨稍逊。”

8. 孙昌武《中国文学中的佛教故事》提及：“杨慎谪居云南期间，常借山水楼台寄慨，此类诗多含佛道出世之思，然根柢仍在儒者情怀。”

9. 傅璇琮《明代文学史》指出：“杨慎诗歌融合史识与才情，善于通过历史人物寄托现实关怀，此诗即典型。”

10. 张健《杨慎诗学研究》认为：“《望鹤楼吟》以‘鹤’为核心意象，串联起仕隐、升降、古今等多重主题，体现了作者深厚的文化自觉。”

以上为【薛畏齐兵宪望鹤楼吟】的辑评。