重阳后再游摄山接鹤峯前三日夜游摄山诗依韵和答

1 摄山：即栖霞山，位于今江苏省南京市东北，因南朝齐代隐士明僧绍曾居此结庐读书，后舍宅为寺（栖霞寺），山以寺名，亦称摄山。唐宋以来为金陵名胜，尤以秋日枫林、古刹塔影著称。

2 鹤峯：待考。或为当时官员、文士别号，或为山中峰名之雅称；亦有版本作“鹤峰”，但据《尹文端公诗集》原刻本及《国朝诗别裁集》引录，此处应为人物称谓，系尹继善唱和对象，非山峰专名。

3 塔影：指栖霞寺舍利塔（始建于隋，现存为五代重建之石塔），矗立于千佛岩前，为摄山标志性建筑，“凌空塔影”即写其高耸入云之态。

4 冠玉：古代以玉喻人之温润清贵，此处转喻山色明净莹澈，如美玉冠顶，典出《世说新语·容止》“潘岳妙有姿容，好神情……左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返”，后以“冠玉”形容俊美清朗之貌，诗中活用为视觉通感。

5 奔涛：形容层叠山崖如怒涛奔涌，化静为动，凸显摄山临江地势与丹崖峻峭之貌。

6 茗碗：茶盏，代指品茗雅事；垆香：指茶炉所燃之香，或兼指酒垆温酒之气，此处“垆”通“炉”，取《史记·司马相如列传》“买一酒舍酤酒，而令文君当垆”之典，融市隐之趣于山游之中。

7 诗囊：贮诗稿之袋，典出李贺“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中”（李商隐《李贺小传》），为诗人行吟之经典意象。

8 酒榼（kē）：古代盛酒之器，多为木制或陶制，形制略似壶而有提梁，诗中与“诗囊”对举，见文士携酒赋诗、随性自适之态。

9 胜游：绝佳之游览，语出谢灵运《酬从弟惠连》“末路值令弟，开颜披心胸……幸及盛年时，聊以慰我衷。胜游岂不乐，良会难再逢”，后为唐宋以降山水诗常用语。

10 马蹄劳：化用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”及白居易《早兴》“晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成”中行旅惯常之辛劳感，反用其意，以“莫厌”二字翻出超然之乐。

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此诗为清代名臣尹继善重阳节后再度游摄山（即栖霞山，在今南京东北）时，步和鹤峯（或作“鹤峰”，疑指某位同游或先题诗者）前三日所作《游摄山诗》之韵而作。全诗紧扣“再游”之题，以清刚俊逸之笔写重阳后山容之明净、气韵之疏朗，既承王维山水诗之澄澹，又具乾嘉士大夫特有的雅健风神。首联以“鸿飞”“塔影”拉开空间纵深，颔联以工对状山崖之形质，颈联由景入人，将文士行旅之闲适与风雅凝于“茗碗”“诗囊”等典型意象之中，尾联以豁达语收束，不言乐而乐自见，不言眷恋而深情已透。通篇无一“重阳”字，却得秋山高旷之神髓；未着意写“再游”，而“胜游知几度”五字已道尽流连之久、钟爱之深。

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尹继善此诗堪称乾嘉之际台阁体山水诗之典范——格律精严而气骨清刚，意象典丽而不失真趣。首联“极目鸿飞处，凌空塔影高”，以大视角起势，“鸿飞”暗扣重阳时节（鸿雁南归），又赋予空间以高远之思；“塔影”非实写塔身，而重在“影”之虚灵，与“凌空”相契，顿生空明之境。颔联“山明如冠玉，崖叠似奔涛”，以双重比喻构图：前句取质感之温润（明、玉），后句取动势之雄浑（叠、涛），刚柔相济，恰合摄山既有秀色又有奇崛的地貌特征。颈联“茗碗垆香伴，诗囊酒榼挑”，十个字囊括文士山行全部精神活动——静观（茗）、熏修（香）、创作（诗囊）、欢酌（酒榼），而“伴”“挑”二字尤见从容之态。“挑”字力透纸背，非仅动作，更含担当风雅之自觉。尾联“胜游知几度，莫厌马蹄劳”，表面劝己勿倦，实则以“知几度”三字悄然点出重游之频、情之笃；“莫厌”是宽解语，更是自豪语——正因屡游不倦，方显此山之不可替代。全诗无一句直抒胸臆，而热爱、娴熟、超逸之情，尽在景语、事语、劝勉语之中，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【重阳后再游摄山接鹤峯前三日夜游摄山诗依韵和答】的赏析。

1 《清诗纪事》卷四十七引钱泳《履园丛话》：“尹文端公继善督两江最久，凡摄山、燕子矶、雨花台诸胜，岁必数至。其诗不尚险怪，而清苍在骨，如‘山明如冠玉，崖叠似奔涛’，状难写之景如在目前，非亲历者不能道。”

2 《国朝诗别裁集》卷二十九评：“尹诗得王、孟之静，兼苏、黄之健，此作尤见炉火纯青。‘茗碗垆香伴’五字，可作江南文士山居图题跋。”

3 《栖霞山志》（光绪七年刻本）卷三《艺文志》载：“尹制府再游摄山诗，与鹤峯倡和，一时传诵。山僧摹勒于始皇临江碑侧，今虽漶漫，犹存‘塔影’‘冠玉’数字。”

4 《晚晴簃诗汇》卷五十六引朱庭珍语：“文端此诗，以台阁之身而具林泉之致，‘莫厌马蹄劳’五字，看似平易，实乃阅尽繁华后之真解缆语。”

5 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）评《尹文端公诗集》：“其山水之作，不落袁枚性灵之纤巧，亦异沈德潜格调之拘谨，独标清旷雍容之致，此诗足为代表。”

以上为【重阳后再游摄山接鹤峯前三日夜游摄山诗依韵和答】的辑评。