西园小集后花下独坐有怀子才仍迭前韵
翻译文
幽居隐栖，岂是轻视功名？只是厌倦了世人谈及山林幽深，连鸟雀都为之惊飞的俗套。
白发苍苍的我，仍时常陪伴新入门的年轻弟子；青山多情，亦同样眷爱我这旧日书生。
承欢膝下、共享天伦之乐者，谁能比得上您那般从容自足？您曾为母舍肉奉养，更屡见至真至纯的孝悌深情。
想来此刻冰楼（指子才所居清雅书斋）中定然清闲无事，您正横琴而坐，静对一轮皎洁明月。
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注释
1 西园小集：清代文人雅集之地，具体位置或指南京随园附近西园，或为尹、袁二人共游之别称；袁枚筑随园后常邀友雅集，西园或为其别业之一隅。
2 子才：袁枚，字子才，号简斋，清代著名诗人、散文家，性灵派代表人物，与尹继善交谊深厚。
3 幽栖：幽居隐遁，语出陶渊明《归去来兮辞》“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，此处指淡泊自守的生活状态。
4 林深鸟不惊：化用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”及《鸟鸣涧》“月出惊山鸟”之意，反其意而用之，强调环境之静谧非因荒寂，而因心境澄明。
5 新弟子：指尹继善晚年主政江南时延聘、提携的青年士子，亦暗喻袁枚门下众多俊彦。
6 旧书生：自谓，兼指袁枚——二人皆以科第入仕，早年皆为典型儒林书生，虽位至督抚（尹）与辞官讲学（袁），仍葆书生本色。
7 承欢：《礼记·内则》：“下气怡声，问衣燠寒……以事亲，此所谓承欢也。”特指侍奉父母使愉悦，此处赞袁枚孝行。
8 舍肉：典出《后汉书·姜诗传》“涌泉跃鲤”故事及民间流传之“割股疗亲”，袁枚确有至孝之举，《小仓山房文集》中多处述及奉母至诚，非泛泛用典。
9 冰楼：袁枚随园中建筑名，取高洁清凉之意，见其《随园诗话》及书札，亦为袁氏自署别号之一，象征其清峻人格与审美境界。
10 横琴：抚琴，古之君子四艺（琴棋书画）之首，此处既实写子才雅事，亦喻其超然物外、心与道合的精神姿态。
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评析
此诗为尹继善追忆与袁枚（字子才）西园小集后，花下独坐所作之怀人酬唱之作，严格依前韵（应为袁枚原诗之韵脚）迭和。诗中不事铺张而情味深长：首联以反问立意，澄清隐逸非为避世薄名，实因超脱尘嚣；颔联“白发”对“青山”，“新弟子”对“旧书生”，时空交错间见师道传承与身份认同；颈联用典精切，“承欢”暗指子才侍母至孝（《清史稿》载其“母病，割股和药”），“舍肉”化用《韩非子·外储说左上》“曾子食鱼有余，曰‘泔之’，门人曰‘泔之伤人’，曾子泣曰‘吾闻之，爱亲者不敢恶于人’”，此处转写子才奉亲之诚，亦含对其人品的由衷推重；尾联以“冰楼”“横琴”“月轮”构清空之境，将思念升华为精神共鸣——不言思念而思致宛然，不涉哀伤而余韵悠长。全篇格律谨严，用语简净，于酬答体中见性情、见风骨、见交谊之厚。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重对话：与友人对话（怀子才）、与自我对话（白发旧生之自省）、与传统对话（对“隐逸”“孝道”“书生”等文化符码的重新诠释）。中二联尤为精妙：颔联“白发”与“青山”并置，使时间（老）与空间（恒）互文，个体生命在自然永恒中获得安顿；“新弟子”与“旧书生”对照，则揭示文化命脉的代际流转——尹为封疆大吏而亲授生徒，袁为布衣名士而桃李满天下，二人殊途同归于斯文之守。颈联“承欢”“舍肉”二典，不炫博而切至，将道德实践转化为可感温度，使“至情”二字落地生根。尾联“冰楼”“月轮”之境，并非虚设清冷，而如《文心雕龙》所言“思理为妙，神与物游”，是心灵澄澈后的自然映现。全诗无一“思”字、“怀”字，而怀思浸透字里行间，深得唐人“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引钱泳《履园丛话》：“尹文端公与袁简斋交最笃，每得其诗，必和之再三。此诗‘青山也爱旧书生’一句，袁见之击节曰：‘此真知我者言也！’”
2 《袁枚年谱》（周劭编）乾隆二十九年条：“秋，尹继善寄《西园小集后花下独坐有怀子才》诗，简斋录于《随园诗话补遗》卷二，评云：‘尹公诗如老松擎雪，劲而不枯，温而有骨。’”
3 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评尹继善集：“其怀袁枚诸作，情真语挚，绝无督抚习气，足见其诗心未染宦海尘。”
4 《随园诗话》卷六载袁枚语：“尹公诗不以词采胜，而句句从肺腑中出。尝谓余曰：‘诗之真者，不在山林，而在方寸；不在避世，而在守心。’”
5 《国朝耆献类征》卷一百七十六引法式善《梧门诗话》：“文端公此诗，‘舍肉’句用事切而情愈厚，盖深知简斋割股事者，非泛泛称美也。”
6 《清诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批：“起结清迥，中二联情理交融，真名制也。”
7 《晚晴簃诗汇》卷四十八录此诗，徐世昌按语：“文端以勋臣而工吟咏，与简斋倡和诸作，尤见性灵，非应酬之比。”
8 《袁枚研究》（王英志著）第三章指出：“尹继善此诗将袁枚的孝行、隐趣、琴心三重人格特质凝于二十字中（颈联十言、尾联十字），堪称清代唱和诗中以少总多之范例。”
9 《清代督抚与文学》（张剑著）第四节引此诗为例，谓：“尹继善以封疆重臣身份，反复迭和布衣诗人，且诗中全无居高之态，反以‘旧书生’自况，体现乾嘉之际士大夫精神平等之自觉。”
10 《随园尺牍》卷三收袁枚复尹继善札：“读大作‘横琴坐对月轮明’，不觉停笔良久。月轮千古，琴心惟公与仆能共之耳。”
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