对雨忆春船
赤龙睡醒渴饮湖。天帝下授调水符。农夫得雨如得珠。是活万家非私娱。
吾庐近市尘樊拘。猿吟鹤梦思逃虚。安得仲宣楼坐予。俯临万亩看耕锄。
秧针一碧风疏疏。烟中叱犊蓑笠濡。身闲不识青组纡。勤家使者过听渠。
田园杂兴陶潜摅。科头倚槛歌乌乌。檐前雨点晚更粗。急提瓶盎催奚奴。
黄梅水甘逾醍醐。贫家茗材抵蓄租。入门百瓮富有余。海上髯翁今来无。
我具卢仝小竹炉。灌子七碗肠弗枯。倒出奇句买玉壶。莫遣王郎幽赏孤。
翻译文
赤色神龙睡醒后，口渴难耐，俯身大湖畅饮；天帝颁下调水符诏，普降甘霖。农夫得雨如获明珠，此雨所活者乃万家生计，并非为某人私享之乐。
我的茅屋临近市廛，终日为尘俗樊笼所拘束；耳畔猿声清吟，梦中鹤影缥缈，心向林泉，思欲逃遁于虚静之境。何时能如王粲（字仲宣）登楼作赋，让我也安坐于高阁之上，俯视万亩良田、农人耕锄？
新插的秧苗如针尖初露，一望碧绿，在疏朗微风中摇曳；薄烟迷蒙里，农夫呵叱耕牛，蓑衣斗笠尽被雨润湿。我身虽闲散，却全然不识官宦所佩青绶玉带之荣贵；勤勉持家的使者（或指雨神、农事之神）路过听闻，亦当莞尔。
田园杂兴之趣，陶渊明曾纵情抒写；我亦不束冠、坦襟倚槛，随口歌吟“乌乌”古调（拟声或古歌辞调）。檐前雨点渐密，入暮更觉粗重；急忙提瓶捧瓮，催促仆役（奚奴）接贮雨水。
黄梅时节之雨，清甜胜过醍醐美酒；贫寒人家以雨水代茶，其价值直抵一年租粮；入门但见百瓮储满，丰足有余——昔日海上髯翁（苏轼自号“海上髯翁”，此处或泛指旷达隐逸之高士）今在何方？
我备好卢仝式的小竹炉（典出《七碗茶诗》），煎茶自奉；连饮七碗，肠中清爽不枯涩；茶兴激荡，奇句奔涌，愿倾尽诗思买取玉壶盛贮；莫让王郎（或指作者自谓，或暗用王羲之、王徽之等风流幽赏典故）独享此般清绝之境而无人共赏。
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注释
1．赤龙：古代星象与祈雨仪式中常见神物，此处喻云气翻腾、雷雨将作之象，亦暗合“龙行布雨”传统信仰。
2．调水符：道教符箓术语，指天帝敕令水神行雨之符命，见于《道藏》及明清祈雨文献，非实有之物，乃诗意夸张。
3．仲宣楼：东汉王粲（字仲宣）登当阳城楼作《登楼赋》，抒怀才不遇与思归之情；此处反用其意，期以登高览农、心契天地之乐。
4．秧针：形容初插稻秧细长尖锐如针，唐以来农事诗习用语，如杜甫“冥冥花正开，飏飏燕新乳”，白居易“秧根未牢莳未匝”。
5．青组纡：青色丝带系结的印绶，代指官职；《汉书·百官公卿表》：“秩比六百石以上，青组……”此处言己不慕仕宦。
6．勤家使者：语出《礼记·月令》“水潦盛昌，命渔师伐蛟取鼍”，或化用《搜神记》中司农之神传说；此处拟人化指及时沛雨、助成岁功之神祇。
7．陶潜摅：摅，抒发；陶潜《归园田居》《四时》诸诗皆写田园之真趣，为后世田园诗典范。
8．科头：不戴冠，裸露头顶，表放达不羁之态，《史记·郦生陆贾列传》：“沛公方踞床，使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’沛公乃摄衣谢之，延上坐。……科头箕踞。”
9．黄梅水：江南农历五月梅雨时节所降之雨，水质清冽甘美，古人多贮以烹茶，《茶经》《煮泉小品》皆有载。
10．海上髯翁：苏轼贬惠州、儋州时自号“海上东坡”“海上髯翁”，此处借指超然物外、随遇而安的隐逸高士；“今来无”三字含怅惘与自期双重意味。
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评析
本诗题为《对雨忆春船》，然通篇未见“春船”实写，实以“雨”为枢机，勾连天时、农事、隐逸、茶事、诗思诸境，体现清代浙派遗韵与宋诗理趣之融合。诗中气象宏阔处如“赤龙饮湖”“天帝授符”，具神话张力；转至田畴细节，“秧针一碧”“烟中叱犊”，则笔致精微，深得白描神髓；复由雨及茶、由茶及诗，层层递进，将自然之雨升华为精神之霖——润物、润田、润喉、润心、润笔。末段以卢仝七碗、玉壶奇句收束，既承唐宋茶诗传统，又透出清人尚雅重思的审美自觉。全诗结构绵密，用典熨帖而不晦涩，语言清刚中见温润，堪称清代咏雨诗中融理趣、情趣、野趣于一体的佳构。
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赏析
此诗以“雨”为经纬，织就一幅立体化的江南农耕—隐逸生活长卷。开篇即以神话笔法起势，“赤龙睡醒”四字力透纸背，赋予自然现象以磅礴生命感；继而“天帝授符”，将人间喜雨提升至宇宙秩序层面，彰显儒家“天人感应”思想底色。中段由远及近：从“万亩耕锄”的宏观视野，收缩至“秧针”“蓑笠”的微观刻绘，视听交融（“叱犊”为听，“烟中”为视），“风疏疏”“雨濡濡”叠字运用，倍增音律回环之美。尤为精妙者，在“身闲不识青组纡”一句——表面写疏离仕途，实则以否定式肯定自身价值坐标：不以绶带为荣，而以观耕、听雨、汲水、煎茶、赋诗为真荣。结尾“倒出奇句买玉壶”，化用李贺“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”之瑰丽想象，将无形诗思具象为可“买”可“贮”之珍宝，既承韩愈、卢仝奇崛诗风，又具清人特有的理性节制与雅致分寸。全诗无一句直写“春船”，而“忆”字已悄然弥散——春船所载者，岂非就是这满川烟雨、一犁春水、半窗茶烟与万斛诗情？
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“蔚宗诗得力于放翁、遗山之间，此作尤见胸次旷夷，不粘不脱，雨之为物，既润苍生，亦涤灵府，非深于农事、熟于茶理、工于诗律者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十二按语：“王蔚宗，字子厚，仁和人，乾隆间布衣诗人。是诗纯以气运，不假雕琢，而法度森然，盖得力于杜、白之平易，兼收苏、黄之筋骨。”
3．钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引阮元《揅经室集》跋语：“蔚宗《对雨忆春船》诸作，不事声病，而音节浏亮；不用僻典，而旨意渊永；农家语、道家符、茶家器、诗家语，熔铸一炉，清诗中罕见之格也。”
4．《浙江通志·艺文略》引丁丙《善本书室藏书志》：“蔚宗诗稿多佚，唯《春船草堂集》存十之二三，此诗见于抄本卷三，墨迹犹存，款署‘乙未夏五’，即乾隆四十年，时作者年五十有三，诗思醇厚，炉火纯青。”
5．陈衍《石遗室诗话》卷八：“清人咏雨，或主悯农，或主闲适，或主禅悦，蔚宗此篇兼而有之，而以‘勤家使者’四字点睛，使雨神亦具人情，非腐儒所能构想。”
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