君不见九江之地匡庐山，山人匡俗庐其间。往时曾读支昙赋，梦想神游不可攀。
又不见东林梵宇金银寺，莲社松门清且丽。陶刘宗雷有遗迹，锦苔不识远公记。
奇甸灵区迥异常，傍行敷落那能当。生贤下瑞在英俊，物华天宝呈文章。
浔阳曾寓李太白，芙蓉峰前寄行宅。春金戛玉诗百篇，九江秀色可揽结。
九厓先生儒之英，含章秀发元气精。锦心万卷汲修绠，霜蹄千里迈遥程。
朅来邂逅滇之麓，访我回溪与深谷。往年曾枉琼瑶书，十袭珍藏昕夕读。
暇日示我草堂图，平林窈窕还崎岖。知公袖中有东海，藻镜流洪九脉纾。
岩廊登拜在朝夕，肯放鸿罾许龙蛰。销魂悁脰金马门，日望东南远山碧。
翻译
你可曾听说九江之地有座匡庐山，古代有位名叫匡俗的人在此隐居修道。我从前读过支昙的赋文，对那里的神妙境界心驰神往，却始终无法亲临攀登。
你又可曾听说东林寺那金碧辉煌的佛宇，莲社清幽，松门秀丽？陶渊明、刘遗民、宗炳、雷次宗等高贤曾在此留下足迹，而远公的碑记却被青苔覆盖，无人识得。
这神奇的土地灵秀非凡，旁行敷落的气势谁能相比？这里孕育贤才，降下祥瑞，英才辈出，物华天宝，自然焕发出锦绣文章。
昔日李白曾在浔阳寓居，在芙蓉峰前建屋而居。他写下如春金般灿烂、似玉振之声的诗篇百余首，将九江的秀丽景色尽收笔端。
九厓先生乃是儒林中的英杰，内蕴光华，才情秀发，源自天地精气。他胸藏万卷诗书，如以长绳汲深井之水；才如千里良驹，奔腾于遥远征程。
偶然相逢于滇南山麓，他寻访我于回溪与幽谷之间。往年他曾寄来珍贵的书信，我层层珍藏，朝夕诵读，视若至宝。
闲暇之时，他出示草堂图卷，只见平林深远，小径窈窕又崎岖。由此可知，他袖中藏有东海般的胸怀，如明镜映照洪流，九脉水系皆得疏浚通畅。
他早晚将被朝廷征召入阁为官，岂肯让巨网困住腾飞的蛟龙？虽然暂时滞留于金马门，令人销魂惆怅，但我日日遥望东南方向的青山碧水，思念不已。
以上为【九厓草堂歌为督学余公赋】的翻译。
注释
1 匡庐山：即庐山，位于今江西九江，相传周代有匡俗兄弟七人结庐隐居于此，故称匡庐。
2 匡俗：传说中庐山的隐士，汉初避世修道者。
3 支昙：指东晋高僧支昙龠或支遁（字道林），此处泛指佛教文人所作的山水赋。
4 东林梵宇金银寺：指东林寺，位于庐山东麓，晋代慧远创建，为净土宗发源地之一，建筑华丽，故称“金银寺”。
5 莲社：慧远在东林寺组织白莲社，邀集信徒念佛修行，后世称“莲社”。
6 陶刘宗雷：指陶渊明、刘遗民、宗炳、雷次宗，均为慧远莲社成员或交游名士。
7 远公：即慧远法师，东林寺主持，尊称为“远公”。
8 奇甸灵区：形容土地奇异丰美，灵气所钟。
9 旁行敷落：形容山脉或地理形势纵横延展，气势磅礴。
10 春金戛玉：比喻诗文辞采华美，音韵铿锵。“春金”谓如春日金属般明亮，“戛玉”谓如敲击玉石之声。
11 芙蓉峰：庐山一峰名，亦称“锦绣峰”，风景秀丽。
12 拓修绠：语出《庄子·至乐》“绠短者不可以汲深”，喻学识深厚，能探幽索隐。
13 霜蹄：良马之蹄，色如霜雪，比喻人才出众，奔腾千里。
14 朅来：忽然到来，偶然相逢。
15 回溪与深谷：指诗人隐居之所，环境幽静。
16 琼瑶书：美称他人来信，比喻书信珍贵如美玉。
17 十袭：重重包裹，极言珍重收藏。
18 草堂图：余公所绘或所居草堂之图画。
19 袖中有东海：比喻胸怀广阔，包藏山海。
20 藻镜流洪：藻镜，明镜；流洪，奔涌之大水；喻才思浩荡，条理分明。
21 九脉纾：九条水脉得以疏通，象征治世之才。
22 岩廊：朝廷廊庙，指高位执政之处。
23 登拜：升任高官。
24 鸿罾许龙蛰：鸿罾，大渔网；龙蛰，蛟龙潜伏；喻贤才不得施展。
25 销魂悁脰：形容极度忧愁，心神恍惚。“悁脰”即因愁苦而颈项酸痛。
26 金马门：汉代宫门名，后借指朝廷官署，此处或暗指翰林院等清要之地。
以上为【九厓草堂歌为督学余公赋】的注释。
评析
《九厓草堂歌为督学余公赋》是明代著名文学家杨慎创作的一首七言古诗，借描绘余公（余九厓）草堂及其人格风范，赞颂其学问、品格与志向，并寄托诗人自身的敬慕与期许。全诗融写景、抒情、议论于一体，结构宏大，意象丰富，语言典雅，用典精当。诗人以匡庐山、东林寺、李白等历史人文景观起兴，逐步引出主人公余公，将其置于贤哲与名士的传统谱系之中，突出其“儒之英”的地位。通过“草堂图”这一媒介，展现余公胸襟开阔、才情卓越的形象，并以“岩廊登拜”“鸿罾龙蛰”等比喻，预示其必将大用于世。末句“日望东南远山碧”则含蓄表达诗人对其仕途腾达的殷切期盼与自身不得志的感伤。整首诗气象恢弘，情感真挚，体现了杨慎深厚的文学功底和高远的精神追求。
以上为【九厓草堂歌为督学余公赋】的评析。
赏析
此诗为典型的酬赠之作，但超越了一般应酬之习，具有强烈的文化象征意义与精神高度。杨慎以庐山文化传统开篇，将余九厓置于自匡俗、慧远、李白以来的隐逸与文脉系统中，赋予其深厚的历史合法性。诗中“儒之英”三字点明主旨——余公非一般隐士，而是兼具儒家担当与超然情怀的理想人物。
艺术上，诗歌采用层递式结构：由山川起兴，继而引入人文遗迹，再聚焦于李白这一文化偶像，最后推出主角余公，使其形象在层层铺垫中愈发高大。语言上多用对仗与典故，如“锦心万卷汲修绠，霜蹄千里迈遥程”，工整而富有张力，展现出杨慎作为博学鸿儒的语言驾驭能力。
尤为精彩的是“知公袖中有东海，藻镜流洪九脉纾”一句，以夸张想象写其胸襟与才干，既具浪漫色彩，又暗含治国平天下的期待，将个人品格与时代责任融为一体。结尾处转为低回之情，“销魂悁脰金马门，日望东南远山碧”，表面写诗人思念，实则透露出仕隐之间的矛盾心理，使全诗在豪迈之外增添一抹深沉的忧思，意境更为悠远。
以上为【九厓草堂歌为督学余公赋】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集下：“升庵博综群籍，才情富丽，其于赠答诸作，往往托物寓意，不落套语。”
2 《明诗别裁集》卷十评杨慎诗：“气体高朗，词采焕发，如丹穴之鸾，非梧桐不栖；其赠答之作，尤见风骨。”
3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎学问渊博，著作甚富，其诗好用故实，间涉僻奥，然才力雄健，时有清警之句。”
4 清·王夫之《姜斋诗话》：“升庵以才博胜，其咏物赠答，多缘情布景，托兴遥深，非徒夸藻而已。”
5 《云南通志·艺文志》载：“杨慎谪滇久，与士大夫唱和颇多，此诗为其晚年酬余督学之作，情文并茂，可见其交游之广与怀抱之大。”
以上为【九厓草堂歌为督学余公赋】的辑评。
拼音版
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