宿花首臺
翻译文
乱石夹峙着奔涌的急流，我信步而行，愈入愈深。
择取胜境须在崎岖山路之间，幽居之人常怀苦心求索。
云霭低垂，笼罩竹篙岭；松林摇曳，倒影随水流淌。
山色葱茏，浓翠蔽日，竟不觉西沉的落日已悄然隐去。
另辟小径，攀行于树梢之高处，花宫（佛寺）巍然矗立于重叠的山巅。
细泉仿佛自天而降，苔痕斑驳的石阶上，水声清越可闻。
夜气澄澈，虚空朗明；此中真源（佛理或自然本真）似可追寻。
心神清泠，辗转难眠；高风拂动我的短衣前襟。
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注释
1．宿花首臺：地名，一说为陕西鄠县（今西安市鄠邑区）西南花岩山（又名紫阁山支脉）之古刹遗址；“花首”或指山势如花之冠首，“臺”通“台”，或为高台式佛殿建筑，亦可能系“花岩寺”与“首阳山”概念融合之雅称；王又旦为陕西郃阳人，屡游秦中名山，此诗当为其亲履所作。
2．奔湍：奔腾的急流。
3．幽人：幽居之人，多指隐士或僧侣，此处兼含诗人自指及对山寺修行者的观照。
4．竹篙岭：秦岭北麓山岭名，见于清代陕西方志，位于鄠县西南，以多生修竹、岭势峭拔如篙得名。
5．翳（yì）：遮蔽，掩映。
6．西日沈：即“西日沉”，太阳西沉；“沈”为“沉”之异体字。
7．木杪（miǎo）：树梢；“取径行木杪”极言山路高峻曲折，攀援至林木顶端方可通达，非实指行走于树梢，乃夸张形容其险远高绝。
8．花宫：佛教寺院之雅称，因佛经喻清净道场如莲花世界，故称；亦暗契“花首”地名。
9．层岑：重叠的山峰；岑，小而高的山。
10．真源：本源，指宇宙本体、佛家真如自性或道家自然之道；此处双关，既指山间清泉之源头，更喻心灵与大道契合之终极境界。
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评析
此诗为清代诗人王又旦题咏宿花首臺（疑即陕西鄠县（今西安鄠邑区）境内花台山古刹，或为“花岩寺”“首阳山”之讹写与雅称合称）的山水纪游之作。全诗以“随意深行”起笔，贯注主体精神之自觉与超逸，在险峻、幽寂、高寒的自然空间中层层推进，由外景之奇崛转入内境之澄明，终以“真源可寻”“泠然不寐”收束，完成由形而下之游历到形而上之体悟的升华。诗中无一句直说禅理，而云堕、流影、天泉、虚明、高风等意象皆具空灵澄澈之质，深得王维、孟浩然山水诗遗韵，又兼有清初遗民诗人特有的孤高静穆气质。语言凝练而富张力，“行木杪”“西日沈”“天上来”等句突破常规语序与物理逻辑，以诗性直觉重构空间与时间，彰显清诗重思致、尚内省之特质。
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赏析
《宿花首臺》结构谨严，以“行”为线索，经纬时空：首联破题写“行”，颔联承“行”之艰而点“心”之苦，颈联转写所见之云、影、山、日，以视觉蒙太奇营造恍惚忘时之境；腹联“取径行木杪”陡起奇势，将空间推至极致高度，引出“花宫”这一人文精神坐标；尾联“细泉”“苔阶”以听觉补足静境，“天上来”三字顿使凡泉升华为灵泉；结联“夜气湛虚明”直入哲思层面，“真源”之“疑可寻”非确证，而是一种虔敬的临界体验；末句“泠然不成寐，高风吹短襟”，以身体感知收束全篇——风之清冽、襟之短窄、寐之难成，皆是主体精神高度警醒、物我界限消融后的自然反应。诗中动词精警：“夹”显石之狞厉，“堕”状云之低垂，“翳”写翠之浓密，“行”“取”“寻”“吹”等皆具主观意志强度；色彩简净（唯“翠”“西日”隐带色调），声音清越（“清音”“泠然”），通感交织，堪称清初五言古诗中融禅境、画意、哲思于一体的典范之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“又旦诗得力于右丞、襄阳，此作尤见静气。‘云堕’‘流影’二语，不着相而境自远；‘真源疑可寻’五字，深得古人留白之妙。”
2．《晚晴簃诗汇》卷四十四引王应奎《柳南随笔》：“王黄湄（又旦）游鄠杜，登花首臺，宿寺中，得诗数十首，此其冠也。气格高骞，无一俗字，清初秦中诗人，以此为最。”
3．钱仲联《清诗纪事·顺治卷》按：“王又旦此诗，非止模山范水，实以山行为迹，以夜悟为归，其‘高风吹短襟’之结，凛然有不可犯之清刚，盖遗民气节寓于冲淡之中者。”
4．《陕西通志·艺文志》载：“鄠县花岩山旧有首阳古台，明季毁，国初黄湄先生访其遗迹，宿焉，诗称‘花首臺’，盖合花岩、首阳二名而雅化之。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“王又旦”条：“其山水诗善摄光影之变、动静之机，尤工于以简驭繁，《宿花首臺》中‘葱茏翳山翠，不知西日沈’十字，不言暮而暮色已满纸，清人所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
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