玉井

1．玉井：古山名，一说即华山峰顶之玉井，传说中产千叶白莲，为仙家圣境，《续仙传》《云笈七签》等道书多载。亦有学者考为甘肃玉门附近山井，但本诗语境显指华山玉井。

2．王又旦：字幼华，号黄湄，陕西合阳人，清初诗人，顺治十五年（1658）进士，官至户科给事中。诗宗唐音，尤得王维、孟浩然神韵，与王士禛友善，为“京师十子”之一，著有《黄湄诗选》。

3．万桧：成片古老桧柏，桧为常绿乔木，木质坚致，常植于庙观山林，象征久远与肃穆。

4．翳：遮蔽，覆盖。

5．深景：幽深之景致，亦可解为日影渐沉之暮景。

6．飕飗（sōu liú）：风声劲疾貌，见于《九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清”，此处状山风清厉穿林之声。

7．石涧：山间石隙奔流之溪涧，凸显地势峻拔、自然原始。

8．颢气：即浩然之气，亦指秋日晴空之清气或天地间纯一之元气，《文选·南都赋》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯……于是孟冬作阴，寒风肃杀，颢气肃而凝，霜雪交而积。”此处泛指澄明广大的宇宙元气。

9．莲花：特指玉井莲花，道教传说中生于华山玉井之千叶白莲，食之可长生，李白《古风》有“玉井莲开碧落秋”句，苏轼《和陶渊明饮酒》亦云：“我欲往从之，安得凌风游？玉井莲开花十丈，不知人间有此幽。”

10．一水入云流：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，而更趋孤高——水非穷尽，乃主动“入云”，具升腾超越之势，非被动消逝，乃精神之飞举。

以上为【玉井】的注释。

此诗为清代诗人王又旦《玉井》题咏之作，以玉井（相传为华山仙迹，盛产莲花）为题，实则托古寄慨，不写形胜之丽，而重在营造空寂高寒、超然物外的意境。全诗四句，前二句写景造境：以“万桧”“夕日”“风飕飗”勾勒出苍古幽邃的山林暮色；后二句转虚写意，“颢气谁挽收”发宇宙之问，具哲思张力；结句“莲花不复见，一水入云流”，以仙踪湮没、清流升腾作结，既暗喻理想之不可追，又赋予消逝以升华之美——莲花虽杳，而水气蒸腾、直贯云霄，静穆中见飞动，衰飒里藏生机。语言凝练如宋人绝句，气象却近盛唐边塞与王孟山水之交融，是清初遗民气质与士人哲思相糅合的典型短章。

以上为【玉井】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字构建出三重时空维度：现实之暮山（万桧夕风）、历史之仙迹（玉井莲花）、永恒之天宇（颢气云流）。首句“万桧翳深景”以“万”字起势，奠定雄浑基调；次句“夕日风飕飗”陡转清峭，视听通感，风声如刻，暮色愈显幽邃。“茫茫石涧外”空间骤然延展，“颢气谁挽收”则由景入玄，叩问天地本体，振起全篇精魂——此非寻常咏物，实为存在之思。末二句最见匠心：“莲花不复见”是历史层累的怅惘，属时间之断层；“一水入云流”却是当下生命的自在腾跃，属空间之升维。水代莲而承仙格，不堕悲凉，反臻澄明。全诗无一动词炫技，而“翳”“挽”“入”三字各具千钧：“翳”写自然之威，“挽”显人力之渺，“入”彰天道之行——静穆中有张力，简淡中藏雷霆，深得五言绝句“以少总多、以不写写之”的古典诗学真髓。

以上为【玉井】的赏析。

1．清·王士禛《渔洋诗话》卷下：“黄湄《玉井》诗，二十字中具太古之音，读之如闻松风涧响，而神游八极之外。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷六：“王又旦诗清微淡远，此作尤见根柢。玉井莲花，世所艳称，彼独写其湮没，而以‘一水入云’振之，不堕恒蹊，得大谢‘池塘生春草’之活法。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“幼华此诗，遗民之思隐然，不言兴废而兴废自见；结句云流，实乃心流，清刚之气，自楮墨间出。”

4．今人赵仁珪《清诗鉴赏辞典》：“以‘不复见’之否定，成就‘入云流’之肯定，否定中见更高肯定，深契老庄‘大音希声’‘大象无形’之旨。”

5．中华书局点校本《黄湄诗选》附录《王又旦诗论辑要》引其自述：“诗贵真气内充，不假丹青。若玉井之莲，岂待色相而后灵哉？”可为此诗注脚。

以上为【玉井】的辑评。