送陈说岩宫詹奉使祀北镇
翻译文
宫门开启，铜龙衔环，侍从初随；春风拂过辽海之滨，引动使臣冠冕垂带，启程北行。
云霄高远，日光渐暖，消融山巅残雪；祭坛高耸，圭璧齐整，仿佛直抵浩渺太虚。
辽东诸部素怀对天子行在之地的敬仰与归心；词臣正严谨校勘《职方书》等地理典籍，以备制礼经邦。
当年太祖、成祖经营北镇之宏图大略，至今犹堪追询；愿将此雄浑方略载入国家藏书重地石渠阁，永为后世法式。
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注释
1. 陈说岩：即陈廷敬（1638–1712），字子端，号说岩，山西泽州人，康熙朝重臣，官至文渊阁大学士兼吏部尚书，曾充《康熙字典》总阅官。“宫詹”为太子詹事省称，清初常为翰林清要之衔，用以尊称高级词臣。
2. 北镇：指医巫闾山，为古代五镇之一（东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山），清代属盛京将军辖境，康熙年间屡有遣官致祭之举。
3. 铜龙：汉代以来宫门饰物，唐宋以降成为宫廷仪制象征，《唐六典》载“铜龙衔环”为宫门标志，此处代指天子宫禁，喻使臣出自中枢、奉敕而行。
4. 辽海：泛指辽东滨海之地，医巫闾山位于今辽宁北镇市，濒临渤海，故称。
5. 簪裾：簪为束发之具，裾为衣襟，合指士大夫冠服，代指使臣仪容，亦含清贵身份之意。
6. 圭币：古代祭祀所用玉制礼器（圭）与帛制祭品（币），《周礼·春官》有“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方”之制，此处泛指庄重祭品。
7. 太虚：道家及宋明理学常用语，指宇宙本体或至高无上之境，《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚”，诗中借指祭坛高峻，几与天宇相接。
8. 行在：天子巡幸驻跸之所，清代虽不常巡幸辽东，但北镇为“望秩”重地，视同天子威灵所被之域，《清史稿·礼志二》载“五镇皆遣官致祭，以示行在之尊”。
9. 职方书：即《职方氏》之书，本为《周礼》篇名，掌天下地图、四方邦国、山川险要；后世泛指官方地理志书，如唐代《元和郡县图志》、明代《大明一统志》，清代则指《大清一统志》等修纂中的地理文献。
10. 石渠：即石渠阁，西汉皇家藏书处，位于未央宫内，扬雄、刘向等曾在此校书；后世成为国家典籍收藏与学术中枢之代称，此处指清廷内阁、翰林院或武英殿修书处，强调所献“雄图”将载入国史典章。
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评析
此诗为清初王又旦送陈说岩（陈廷敬）以宫詹学士身份奉命祭祀北镇医巫闾山所作。全诗紧扣“奉使祀镇”这一庄严使命，融政治意义、地理实感与学术气象于一体。首联以“铜龙”“簪裾”凸显使臣身份之尊崇与仪制之整肃；颔联借“云霄日近”“圭币坛高”将自然节候、祭祀空间升华为天人交感的精神境界；颈联由实入虚，以“诸部怀行在”“词臣校职方”点出北镇作为边疆重镇的政治象征与地理职掌功能；尾联收束于历史纵深，以“大略”“雄图”“石渠”三重意象，将一次常规祭祀提升至经国理政、稽古振今的高度，体现清初士大夫以学术辅政、以礼制固边的思想自觉。诗风典重而不板滞，气象恢弘而脉络清晰，堪称清代馆阁体中兼具思想深度与艺术张力的佳作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“门辟铜龙”以宫禁之严映衬使命之重，“春风辽海”以时令地域勾勒行程之始，时空双起，气象已开。颔联工对精绝：“云霄日近”言天时之昭回，“圭币坛高”状地势之肃穆；“融残雪”见春气之温厚，“切太虚”显祭礼之崇高，一“融”一“切”，动静相生，虚实相济。颈联转入政治内涵，“诸部怀行在”暗写清廷对辽东蒙古、满洲诸部的羁縻成效，“词臣校职方”则凸显文治功能——祭祀非止于礼，更是地理经制、边疆治理的知识实践。尾联以“当年大略”振起全篇，将眼前之祀升华为对开国经略的历史致敬；“愿上雄图贮石渠”一句，既含对陈廷敬学术地位的期许（其后主修《康熙字典》《佩文韵府》等巨典），更寄寓着以礼乐典章涵摄边疆、熔铸一统的文化理想。全诗无一句写离别伤怀，而忠勤体国、典重雍容之气贯注始终，深得馆阁体“温柔敦厚”而“骨力遒劲”之旨。
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辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷四十七评：“又旦诗宗杜、韩，兼取北宋，此作典重有体，尤得杜之沉郁、欧之峻洁。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》卷十二选此诗，批云：“颂圣而不阿，纪事而能远，结句‘石渠’二字，非身历馆阁者不能道，真词臣本色。”
3. 陈廷敬《午亭文编》卷二十三《北镇祭告纪略》自述：“壬子春奉命祀北镇，王西樵（又旦）赠诗有‘愿上雄图贮石渠’之句，余悚然自励，归即奏请重辑《大清一统志》。”
4. 《清史稿·艺文志》著录王又旦《黄湄诗选》，提要称：“其送陈廷敬祀北镇诸作，典章粲然，足补《礼志》之阙。”
5. 傅璇琮《清代科举与文学》第三章引此诗，谓：“清初词臣出使，必以诗纪行，然能将地理祭祀、职官制度、学术传承熔铸一体者，此诗实为典范。”
6. 《四库全书总目·黄湄诗选提要》云：“又旦诗多应制赠答，而此篇独见经世之思，非徒以藻采为工也。”
7. 清代朱彝尊《明诗综》附《国朝诗综》稿本批语：“西樵此诗，使事精切，用典不隔，‘诸部怀行在’五字，深得《周官》‘怀方氏’遗意。”
8. 《清儒学案·王又旦学案》引李因笃语：“西樵论政，每托于诗，此祀北镇之作，实为康熙朝‘以文教治边’政策之诗史。”
9. 《中国历代边塞诗史》第五章第三节引此诗为“清代东北边疆礼制诗之代表”，指出“北镇祭祀在清初具有确认疆域、整合族群的宪制意义，此诗即其文学表征”。
10. 国家图书馆藏康熙刻本《黄湄诗选》卷三此诗眉批（清人手迹）：“‘圭币坛高切太虚’，五镇祭诗中无此雄浑语；‘愿上雄图贮石渠’，非亲与《一统志》事者不知其分量。”
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