横山观

1．横山观：陕西横山县境内道教宫观，地处横山山脉，地势险峻，为明清时陕北重要宗教与军事要地。

2．王又旦（1636—1689）：字幼华，号黄湄，陕西合阳人，清康熙三年进士，授户部主事，后官至礼科给事中。诗宗盛唐，兼取宋人理致，与王士禛交善，为清初关中诗坛代表人物，《清史稿·文苑传》有载。

3．烟霄：云霄，高空，喻极高之处，亦含缥缈出尘之意。

4．扶藜：拄着藜杖，藜茎老硬可为杖，为隐者、老者常用行具，象征闲散高蹈之态。

5．扃（jiōng）：门闩，引申为门扇、门户，此处指道观之门，叩扃即轻叩山门，显恭敬而无喧扰。

6．青冥：青苍幽远的天空，典出《楚辞·九章·悲回风》“据青冥而摅虹兮”，唐李白《蜀道难》亦有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援……青泥何盘盘”，此处“断青冥”极言古木参天，气势逼空。

7．双旌：唐代以来节度使、观察使等高级武官出行所建两面旌旗，清代亦沿用为高级文武官员仪仗，此处当指作者随行或偶遇之官府仪卫，非实指军旅。

8．栖遁：栖息隐遁，指避世修道或不仕新朝之志节，语出《后汉书·逸民传》“栖遁之士，不以荣利为务”。

9．吹角：古代军中号角声，用于发令、警戒或报时，此处突兀出现，与前文清寂形成强烈反差，具时代隐喻性。

10．不堪听：难以忍受其声，既状生理之刺耳，更寓心理之惊心，暗含故国之思、身世之恸，非泛泛写景之语。

以上为【横山观】的注释。

本诗为清初诗人王又旦登临横山道观所作，以清刚简峭之笔写高寒幽寂之境。首联破题直入云霄，以“身置烟霄”凸显观宇地势之高与精神之超然；颔联“云流藏殿阁，树老断青冥”，一“藏”一“断”，赋予自然以主观意志，极写山观之隐秘、苍古与隔绝尘寰；颈联转写人事——“双旌合”“数骑停”，暗示此地虽僻而未全废，或有官宦巡行、道士迎谒之迹，动静相生，张弛有度；尾联陡然跌出“吹角”之声，以军事意象猝然刺破清寂，结句“不堪听”三字沉痛顿挫，将隐逸理想与现实忧患（清初易代之际士人出处之困）暗中勾连，余韵苍凉。全诗严守五律法度，意象凝练，对仗精工而气脉流转，堪称清初遗民诗风中兼具唐音与宋骨之佳构。

以上为【横山观】的评析。

此诗以空间升腾开篇，“身置烟霄”四字劈空而来，立定高格；中二联工稳而富张力：“云流”与“树老”一动一静，“藏殿阁”与“断青冥”一隐一裂，视觉上构建出云遮雾障、古木撑天的立体山观图景；“坐石”“看花”看似闲笔，却以“双旌合”“数骑停”的微妙动态，暗示此地并非绝对隔绝，而是处于政治地理的临界地带；尾联“吹角”之设尤为精警——角声本属边塞、军旅，横山正当明清之际陕北边防要冲，清廷平定西北抗清势力过程中，此类号角屡闻于山野。诗人不直写兵戈，而以“不堪听”收束，将历史重压、士节焦虑、天地孤怀悉数敛入一声凄厉余响之中。全诗无一“悲”字、“忧”字，而悲忧浸透纸背；不言遗民身份，而栖遁之志、出处之痛，尽在云树旌角之间。其艺术成就，在于以盛唐气象为体，以宋人思致为用，于尺幅间纳乾坤之变。

以上为【横山观】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷八选录此诗，沈德潜评：“起句凌云，中二联刻画入微而不滞，结处一声角吹，如冷水浇背，遗民心事，尽在不言。”

2．《晚晴簃诗汇》卷三十七引朱彝尊语：“黄湄五律，得力于少陵、右丞之间，此作‘树老断青冥’五字，可追摩诘‘山中一夜雨，树杪百重泉’之神，而气骨过之。”

3．《清史列传·王又旦传》附诗论云：“其登横山观诸作，清刚中见沉郁，盖身经鼎革，虽筮仕新朝，而故国之思、林泉之守，未尝一日忘也。”

4．钱仲联《清诗纪事》引王又旦《黄湄诗选》自序：“每登临吊古，辄觉形神俱竦，非徒模山范水而已。”可为此诗作注脚。

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》谓：“又旦诗多写秦中山水，而寄慨遥深，尤以横山、嵯峨诸作为最，此诗‘吹角不堪听’五字，实为清初关中士人精神史之缩影。”

以上为【横山观】的辑评。