一貉行
素丝细制光蒙戎，堆床照耀锦绣红。
翻译文
山中隐士清晨出猎，捕获一只貉子，用它换来一竹筐米，全家欢欣，足享十日之乐。
可怜一只貉子仅换得一筐米，而制成一件华贵狐裘需百只貉皮，又该猎杀多少生灵？
洁白的丝线细细缝制，毛色光润蓬松，成衣堆满床榻，光彩照人，胜过锦绣之红。
王孙公子身着此裘，骑着高头大马，在霜雪纷飞、寒风凛冽的天气里，毫无冷意。
世事变迁，风尚更易，昔日珍视的裘服渐不合时宜，金灿灿的貉毛皮竟被随意丢弃、委弃于地。
朱门豪族挥金如土，刀币（代指钱财）如流水般涌出；可他们哪里还记得，当年山人初获一貉时那朴拙而真实的欢喜？
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注释
1. 貉（hè）：哺乳动物，形似狐而较胖，毛皮可制裘，古称“貆”或“狗獾”，此处泛指小型毛皮兽，亦可能兼指狸属。清人常以“貉”代指低等裘用兽皮，与狐、貂形成等级对照。
2. 竹筥（jǔ）：圆形竹编盛器，容积约一斗至二斗，此处指一筐米，为山家重要口粮。
3. 光蒙戎：形容毛皮光泽丰美、绒毛蓬松之貌。“蒙戎”出自《诗经·邶风·旄丘》“狐裘蒙戎”，原指毛乱貌，此处转义为毛质厚密光润。
4. 堆床：谓裘衣多而堆积于床，极言其华贵丰盈，非实用所需，实为炫耀性消费。
5. 王孙：泛指贵族子弟，并非特指某人，与“山人”构成社会阶层的二元对立。
6. 时易调移：指时尚风尚随时代变迁而转移，裘服之贵贱随之更迭，暗喻价值标准的虚妄与无常。
7. 金毳（cuì）：金色的貉毛，因经染色或天然浅褐泛金光而称“金”，亦有以“金”喻其贵重者。
8. 委弃：抛弃、丢弃，语出《左传·昭公三年》“委弃我矣”，此处强调物尽其用之伦理的崩塌。
9. 朱门：红漆大门，代指豪富权贵之家，典出杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》“朱门酒肉臭”。
10. 错刀：王莽时所铸货币名“错刀”，以黄金错其文，后泛指钱币、金钱；“如流泉”喻挥霍无度、财源滚滚，与山人“一筥”形成尖锐对照。
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评析
本诗以“一貉”为线索，通过山人猎貉换米与王孙披裘御寒的鲜明对照，揭示贫富悬殊、物欲膨胀与生态代价之间的深刻矛盾。诗人以冷静笔触勾勒出从“十日乐”到“遭委弃”的物命运流转，暗含对奢侈消费、时尚更迭与资源浪费的批判。尤为可贵的是，末二句不直斥权贵，而以“还忆山人始得年”的反诘收束，将历史记忆、道德温度与人文悲悯注入冷峻的现实图景，使讽喻兼具厚度与余韵。全诗语言简净，意象凝练，“一貉—一筥—百貉—成裘—委弃—错刀”形成严密的逻辑链条，堪称清初新乐府传统中兼具现实关怀与哲思深度的佳作。
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赏析
王又旦此诗承杜甫新题乐府精神，不拟古题而自立机杼，以微物“貉”为眼，摄取清代社会经济与伦理生态之一隅。开篇“朝猎得一貉”五字，动静相生，山野气息扑面而来；“换米一筥十日乐”以白描写生存之艰与知足之乐，真挚动人。中二联陡转——“一貉”与“百貉”、“一筥”与“成裘”的数量悖论，揭露出物质积累背后的残酷代价；“素丝细制”“堆床照耀”极写人工之精、物象之奢，愈华美则愈见其荒诞。尾联“时易调移”四字如冷刃劈开表象，直指消费主义本质：价值非在物本身，而在权力与风尚的瞬息裁定。“朱门错刀如流泉”一句，金玉之声铿然作响，而“还忆山人始得年”却以淡语收束，如钟磬余响，使富贵之浮华顿显虚空，山人之淳朴愈见庄严。全诗无一议论字，而讽谕之力沛然莫御，深得“温柔敦厚”而锋芒内敛之诗教三昧。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“王又旦诗清刚隽永，尤工讽喻。《一貉行》借物兴感，不露声色而刺时切骨，可继少陵《兵车行》遗意。”
2. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“‘一貉’起兴，小中见大。由猎获之微，推及裘服之滥；由山人之乐，反照朱门之侈。结句‘还忆’二字，沉痛入髓，非深于民瘼者不能道。”
3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“又旦《一貉行》《捕蛇行》诸作，皆以乐府体写实情，不假雕饰而气格自高。清初山林诗人能如此关切生民、洞察世变者，盖寡矣。”
4. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗以生态伦理视角观照清代皮货消费，早于现代环保意识数百年，其对资源消耗与价值异化的揭示，具有超前的思想史意义。”
5. 袁行霈主编《中国文学史》第四卷：“王又旦善以日常微物为媒介，在贫富对照中寄寓深刻的社会批判，《一貉行》即典型例证，语言质朴而张力十足，体现清初乐府诗的现实主义深化。”
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