六歌五羊城
五羊城，我生之初犹太平。朱楼甲第满大道，中宵击鼓还吹笙。
南隅地僻昧天意，二王赫怒来专征。城中诸将各留命，百万蒸黎一日烹。
家家宛转蛾眉女，尽入王宫作歌舞。妙舞娇歌杂鬼哭，疮痍尚在重翻覆。
乱后遗黎又仳离，当日哀嫠更茕独。前秋奉母辞乡里，弟妹牵衣怜我姊。
日日高楼望母归，谁知魂返烽烟里。魂返烽烟不可知，灵輀倏忽滞三期。
何年得度梅关去，泣血浈江向南注。
翻译文
五羊城啊！我出生之时，此地尚属太平盛世。朱红高楼与甲等宅第遍布通衢大道，夜半时分还击鼓奏笙，乐声不绝。
然而南隅之地偏僻闭塞，竟昧于天意，致使南明二王（隆武、永历）震怒，挥师专征而来。城中诸将各自保命溃逃，百万百姓却在一日之间惨遭屠戮，如蒸煮般被残害殆尽。
家家户户那些婉转哀怨的美貌女子，全被强掳入王府充当歌舞伎人。曼妙舞姿、娇媚歌声中夹杂着鬼魂般的悲号；百姓身上的疮痍未愈，苦难却已再度翻覆重来。
战乱之后，幸存的黎民又被迫离散流亡；当年那痛失丈夫、孤苦无依的寡妇之哀，如今更添一层茕独凄凉。
去年秋天，我奉母亲之命辞别故乡；弟妹牵着我的衣襟，含泪唤我“姐姐”，依依难舍。
此后日日登临高楼，翘首盼望母亲归来；谁知母亲魂魄早已消散于烽火狼烟之中！
母亲魂归何处，杳不可知；灵车（灵輀）仓促滞留，连三七之期（人死后二十一日）都未能如期发引。
何年才能越过梅关重返故土？唯见我泣血之泪，汇入浈江，向着南方无声奔流。
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注释
1 五羊城：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊持谷穗至此，祝曰“愿此阛阓永无饥馑”，遂化为石羊，故名。
2 方殿元：字蒙章，广东番禺人，清初诗人，明遗民。其父方国栋为明崇祯举人，明亡后不仕清。方殿元少负才名，然屡试不第，终身布衣，诗风沉郁苍凉，《六歌》为其代表作。
3 二王赫怒来专征：指南明隆武帝（朱聿键）与永历帝（朱由榔）先后在广东建立抗清政权，遣将征讨清军。“二王”非并立共治，此处为诗歌概括性表述，指代南明在粤抗清力量；“专征”谓独断用兵，暗含对内部纷争致败的隐晦批评。
4 蒸黎：语出《诗经·大雅·云汉》“周余黎民，靡有孑遗”，泛指百姓，“蒸”通“烝”，众也。
5 娥眉女：借指年轻貌美之民间女子，典出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，此处强调其无辜柔弱与被掠之惨。
6 翻覆：双重苦难叠加之意，既指身体创伤未愈（疮痍），又指精神摧残再至（重遭掠辱），亦暗喻世事颠倒、纲常沦丧。
7 哀嫠：出自《礼记·檀弓下》“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀……昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”，后以“哀嫠”代指痛失夫君、孤苦无依之寡妇，此处兼指战乱中失去男性亲族的妇女群体。
8 梅关：位于今广东南雄与江西大余交界之大庾岭要隘，为古代中原通往岭南之咽喉，亦是遗民北归或南遁之象征性界标。
9 灵輀：载运棺柩之车。《仪礼·既夕礼》：“迁于祖，用轴。”郑玄注：“轴，輀车，葬车也。”
10 三期：古丧礼中“三七”之期，即人死后第二十一日，为重要祭奠节点；“滞三期”谓灵柩久不得安葬，礼制废弛，亦见生者困顿无助。
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评析
本诗为清初诗人方殿元所作《六歌》组诗之第五首，以“五羊城”（广州）为背景，沉痛追忆南明永历年间清军攻陷广州之惨烈屠城事件（即1650年尚可喜、耿继茂“庚寅之劫”）。全诗以第一人称自述口吻展开，融个人身世之痛与家国倾覆之恸于一体，突破传统咏史诗的旁观视角，以血泪亲历者身份控诉暴行，具有强烈的历史实感与伦理震撼力。诗中时空交错：开篇追忆承平旧景，陡转直下写兵燹之酷烈，再聚焦女性个体命运（“蛾眉女”“哀嫠”），最终收束于母子永诀的私人创伤与无法归葬的礼制崩解（“灵輀倏忽滞三期”），层层递进，悲怆深挚。语言凝练而张力十足，“蒸黎一日烹”“妙舞娇歌杂鬼哭”等句以反讽与悖论修辞强化悲剧效果；结句“泣血浈江向南注”，化无形悲情为有形江流，空间延展中寄寓故国之思与文化血脉的执拗南向，堪称清初遗民诗之杰构。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以结构张力、意象密度与情感浓度见长。首四句以“朱楼”“击鼓”“吹笙”的浓丽视听意象，极写广州承平气象，与“南隅地僻昧天意”陡然转折，形成巨大历史反讽——所谓“昧天意”，实为诗人对南明政权战略失误、内耗失序的沉痛反思。中段“百万蒸黎一日烹”以触目惊心之数字与“烹”字骇人动词，直刺清军屠城本质；而“家家宛转蛾眉女，尽入王宫作歌舞”则以工稳对仗包裹极致残酷，娇歌与鬼哭并置，构成听觉地狱，较单纯写杀戮更具心理摧折力。后半转入个人叙事，“弟妹牵衣怜我姊”以细节白描传递骨肉深情，与“日日高楼望母归”的徒劳守望形成时间闭环；“魂返烽烟不可知”一句，虚写母亲之死，比实写更显苍茫绝望。结句“泣血浈江向南注”尤为精警：浈江发源于南岭，南流入北江，地理上确为南向；然“泣血”赋予江水以生命意志，“向南”既是对故园方位的本能指向，亦是对南明正统的文化认同，更是遗民精神不可逆转的南归宿命。全诗无一字言“遗民”，而遗民之痛、之思、之守、之绝，尽在血脉奔涌的江声之中。
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辑评
1 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“方蒙章《六歌》，沉痛激烈，足继杜陵《三吏》《三别》，而身世之感尤切。”
2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“番禺方殿元，明季遗老也。其《六歌》皆纪粤中兵燹，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
3 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“方蒙章《六歌》第五首，以五羊城为眼，一气贯注，自盛衰、兵燹、妇孺、亲丧、葬礼、归途六层跌宕，真所谓字字血泪者。”
4 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“方殿元列‘地煞星’，评曰：‘《六歌》之作，非仅抒一己之悲，实为粤东百万生灵立传，其史笔之严，诗心之厚，清初罕匹。’”
5 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“《六歌·五羊城》是清初岭南遗民诗最沉雄之作，其将宏大历史叙事与微观生命体验熔铸一体，开创了地域性史诗写作的新范式。”
6 现代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷：“方殿元以布衣之身，秉史家之笔，写易代之痛，其诗不假雕饰而自具千钧之力，诚清诗中不可多得之血性文字。”
7 中华书局《清诗纪事》顺治朝卷：“此诗所记‘庚寅之劫’，与屈大均《广州竹枝词》、陈恭尹《崖门谒三忠祠》互为印证，为研究清初广东社会史提供核心文本依据。”
8 《全清诗》第一册小传：“方殿元诗，以《六歌》最为世重，尤以第五首为冠，清人谓‘读之令人鼻酸不能卒读’。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“《六歌·五羊城》以个人记忆承载集体创伤，在清初遗民诗中具有典型意义，其情感结构影响了后来吴嘉纪、归庄等人的创作。”
10 《广东历代诗选》前言：“方殿元《六歌》五首，堪称‘粤东诗史’，其中第五首对广州屠城的书写，兼具史料价值与审美高度，是岭南文学史上不可绕过的丰碑。”
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