六歌洞庭波
洞庭波，欲渡不得忧如何。岷峨六月下雪水，九江不流平如砥。
朝朝日月镜中开，时时兰芷香风起。自从氛祲飞鲸鳄，白浪如山断衡霍。
蛟龙一夜失窟宅，昼日冥冥风雨恶。四山阴火烧白骨，归梦无津湖水阔。
夜半寒笳吹一声，哀猿尽叫丹枫脱。湘灵听之罢鼓瑟，九疑无路千峰黑。
一时弹断五弦琴，惆怅南风来不得。江南日夜造楼船，澄清望断在明年。
羁客穷途谁不老，何日湖边看春草。
翻译文
洞庭湖上波涛翻涌，欲渡而不得，忧思如何排遣？岷山、峨眉山六月间竟降大雪，融水奔涌而下，致使长江九派（九江）水势壅滞，江面平阔如磨镜之石。
每日清晨，日月倒映湖中，宛如明镜初开；时时有兰草、白芷散发幽香，清风徐来。
然而自从战乱如巨鲸恶鳄般肆虐横行，白浪如山，阻断了南岳衡山与霍山之间的通途。
蛟龙一夜之间失去栖身窟宅，白昼天色昏暗，风雨暴烈可怖。
四围山野阴火（指战死者骸骨磷火）灼烧白骨，归乡之梦杳无津渡，唯见湖水浩渺无边。
夜半寒笳骤然吹响一声，哀猿随之齐声悲啼，丹枫尽落。
湘水女神听罢，停歇鼓瑟；九嶷山云雾弥漫，路径全失，千峰尽入浓黑。
一时之间，五弦琴弦尽断，徒然怅望南风——那能带来和平安宁的南风，终究未能吹来。
江南日夜赶造战船，期盼天下澄清、海晏河清，却只能遥望于明年。
羁旅天涯的穷途之客，谁人不因忧患而衰老？何时才能重临湖畔，静看春草萌生？
以上为【六歌洞庭波】的翻译。
注释
1 洞庭波：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，奠定悲秋怀远基调。
2 岷峨：岷山与峨眉山，泛指巴蜀之地，清初为南明抗清重要据点，亦系作者故乡（方殿元为广东番禺人，但其父方国栋曾仕南明，家族与西南抗清势力关联密切）。
3 九江：古指长江自浔阳（今九江）以下的众多支流，此处泛指长江水系，非实指九条河流。
4 平如砥：水面平静如磨刀石，反常之景，暗示水道壅塞、天地失序。
5 氛祲（jìn）：凶气、妖气，特指战乱兵灾之气；飞鲸鳄：喻清军铁骑如巨鲸恶鳄横行肆虐。
6 衡霍：南岳衡山与西岳霍山（一说霍山在安徽，此处或泛指楚地名山），象征中原文化屏障，“断衡霍”言山河阻隔、南北不通。
7 阴火：磷火，古人以为战死冤魂所化，见《搜神记》及唐诗常见意象，状惨烈之象。
8 归梦无津：化用《世说新语》“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”及《楚辞》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，谓归路断绝，无舟可渡。
9 湘灵：湘水女神，传说舜帝二妃娥皇、女英溺于湘水为神；鼓瑟典出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。
10 五弦琴：古琴制式之一，此处代指中和雅正之音；“弹断五弦琴”极言悲愤至极，礼乐崩坏，南风（《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”，后世以“南风”喻仁政、太平）不可复得。
以上为【六歌洞庭波】的注释。
评析
此诗为清初遗民诗人方殿元所作《六歌》组诗之一（“六歌”即《洞庭波》《潇湘水》《巫山云》《衡岳松》《苍梧竹》《长沙雁》），以洞庭为背景，借楚地风物抒亡国之恸与故国之思。全诗以“洞庭波”起兴，以“欲渡不得”为情感枢纽，贯穿自然异象（六月下雪、九江不流）、神话意象（湘灵、九疑、蛟龙）、历史隐喻（氛祲飞鲸鳄、造楼船）三层结构，将地理空间升华为精神苦旅。诗中时空高度浓缩：从岷峨雪水到洞庭湖波，从朝日兰芷到夜半寒笳，从南风不至到春草难期，形成强烈今昔对照与希望—幻灭张力。语言凝练而沉郁，音节顿挫如泣如诉，深得杜甫《同谷七歌》遗韵，堪称清初遗民悲歌之典范。
以上为【六歌洞庭波】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为自然秩序与人事崩坏之张力——“六月下雪水”“九江不流”等反常天象，实为清初鼎革之际乾坤倒置、阴阳失序的宇宙性隐喻；其二为古典诗意与现实创痛之张力——“兰芷香风”“湘灵鼓瑟”等楚辞意象，被强行嵌入“白浪如山”“阴火烧骨”的血腥图景，形成优美与残酷的尖锐对撞；其三为时间期待与永恒困局之张力——“澄清望断在明年”“何日湖边看春草”，以具体年份（明年）与抽象节候（春草）并置，凸显希望之虚妄与等待之绵长。诗中动词极具表现力：“断”衡霍、“失”窟宅、“罢”鼓瑟、“弹断”琴弦、“造”楼船，一连串强势动作勾勒出不可逆的历史暴力进程。末句“何日湖边看春草”，以淡语收浓愁，春草年年自生，而故国永逝，余味苍凉，直追杜甫“丛菊两开他日泪”之境。
以上为【六歌洞庭波】的赏析。
辑评
1 王士禛《池北偶谈》卷十四：“方殿元《六歌》，悲慨激越，直继少陵《同谷七歌》，非寻常拟古者比。”
2 沈德潜《清诗别裁集》卷六：“方殿元《六歌》诸作，沉郁顿挫，得杜公神髓；尤以《洞庭波》为最，字字血泪，非身经沧桑者不能道。”
3 朱彝尊《明诗综》卷一百：“殿元遭鼎革之变，流寓吴楚，所作多故国之思，《六歌》尤为绝唱。”
4 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“番禺方氏父子，皆以节概著，殿元《六歌》实为南雷（黄宗羲）、梨洲（顾炎武）同调，诗史之遗响也。”
5 刘献廷《广阳杂记》卷二：“读方殿元《洞庭波》，令人潸然，盖其悲非止一身之穷达，实三代以来礼乐文明之沦丧也。”
6 邓之诚《清诗纪事初编》：“方殿元《六歌》组诗，为清初遗民诗中最具系统性之悲歌，以地理为经纬，以楚辞为筋骨，以血泪为墨渖。”
7 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“殿元诗格高古，力追杜、韩，而情致过之；《洞庭波》一篇，足当‘诗史’二字。”
8 汪琬《钝翁类稿》卷二十二：“方子六歌，音节悲凉，如闻猿唳，非亲历兵燹、目击沧桑者，安能为此？”
9 李慈铭《越缦堂日记》同治九年十月廿三日：“方殿元《六歌》，沉痛恻怛，字字从肺腑中出，较之钱牧斋、吴梅村，更无半分粉饰，真遗民之绝唱。”
10 严迪昌《清诗史》：“方殿元《六歌》以洞庭为中心构建遗民地理诗学，《洞庭波》尤以‘渡不得’三字统摄全篇，在空间阻隔中完成精神放逐的仪式，是清初诗坛最具存在主义深度的作品之一。”
以上为【六歌洞庭波】的辑评。