得归结庐先寄舍弟季亭
天南海水东，结庐白田北。疏凿泉平沼，艺植花连陌。
绿塍阁始构，逐径户已辟。瞻望若堂封，隐念松楸侧。
禄养就升斗，黾勉事行役。袖云嵩洛间，截竹淇源曲。
牵羁竟一纪，婆娑大梁客。岂云隐已招，聊取肩可息。
不见已三年，孟也鬓初白。叱驭敢希尊，学《易》冀景绩。
于今誓墓人，苦心季应识。
翻译文
天南海水之东，我将结庐于白田之北。疏浚凿引清泉，使水面平阔如沼；栽植花木，连绵直至田陌尽头。
绿塍阁刚刚建成，沿着小径而设的门户已然开辟。遥望庐舍俨然若先人墓前的堂封（象征孝思），内心却悄然牵念着父母坟茔旁的松楸树影。
微薄俸禄仅足奉养双亲，勉力奔走于仕途差役之间。袖中常怀嵩山、洛水之云意，竹杖欲截淇源清流之曲——心向林泉而身羁尘网。
被公务牵绊竟已整整十二年，辗转飘泊于大梁（开封）为客。岂是隐逸之志已然相召？不过暂借此庐，让疲惫的双肩得以稍息罢了。
怎比得上陶渊明归耕彭泽之田，亦不如扬雄筑宅草玄以著《太玄》？百姓社稷之责重难担当，政事张弛之间多有失当与困顿。
幸赖上天垂慈，使我得以成全职守；冥冥之中，亦承先人遗泽之庇佑。余生尚存于此，抚胸自省，深愧往昔所为。
同父所生，我年最长，季弟与叔弟如埙篪相和，音韵协畅。母亲所居堂后植有萱草，兄弟并立时，荆花粲然映目（喻兄弟和睦）。
已三年未见，长兄孟也鬓发初白。我岂敢奢望如古人“叱驭”（汉王尊为母辞官迎养）那般尊荣？唯愿潜心学《易》，效法前贤，成就德业功绩。
如今我誓守墓庐、终老丘园，这番苦心，季弟你应当体察明白。
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注释
1．结庐：营建居室。语出陶渊明《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧”。
2．白田：地名，清代属江苏高邮州，王氏故里所在；一说即其家族祖居之地。
3．疏凿泉平沼：指人工引泉成池，使水面平阔如沼，体现隐居营构之精心。
4．艺植：栽种；艺，种植；植，树木，此处泛指花木。
5．绿塍阁：诗人所建庐中楼阁名，“塍”指田埂，绿塍即青翠田埂，点出庐居田园环境。
6．堂封：古代墓上所筑土堆，形如堂屋，称“堂封”，《礼记·檀弓》：“吾闻之：古者墓而不坟……今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”后以“堂封”代指父母坟茔，寓孝思。
7．松楸：古时墓地多种松、楸二树，故以“松楸”代指坟茔、先人墓地。
8．升斗：喻微薄俸禄，《左传·昭公三年》：“我有田畴，子产赋我以升斗之粟。”
9．袖云嵩洛、截竹淇源：化用《世说新语》“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之”及《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，以嵩山、洛水、淇水等山水意象象征高洁志趣与林泉之思。
10．誓墓：典出《晋书·王裒传》：“（裒）父仪为文帝所杀……遂隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。”后世以“誓墓”指决意守墓终老、不复出仕。
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评析
此诗为清代诗人王箴舆寄赠幼弟季亭的述志抒怀之作，作于决意归隐庐墓、奉养终老之际。全诗以“结庐”起兴，贯穿“仕与隐”“忠与孝”“责与悔”三重张力，结构谨严，情感沉郁而节制。诗人以白描笔法勾勒庐居图景，继而层层转入宦海羁旅之倦、民社任重之惧、先德感念之深、兄弟暌违之思，终归于“誓墓”之志，体现出传统士大夫在伦理责任与个体生命安顿之间的深刻自觉。诗中用典精切而不炫博，如“彭泽田”“子云宅”“叱驭”“埙篪”“萱草”“荆华”，皆服务于情志表达，无堆砌之病。语言古雅凝练，五言古风中兼有杜甫之沉郁、陶潜之冲淡，而骨力遒劲处又具清人特有的理性和自省气质。
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赏析
本诗最动人处，在于以“结庐”为轴心，将外在营构与内在精神重建同步展开。开篇“天南海水东，结庐白田北”八字，空间阔大而落点笃定，奠定全诗庄重基调。“疏凿”“艺植”“绿塍阁”“逐径户”诸语，非止写景，实为心象外化——庐非苟且栖身之所，而是人格重整的仪式性空间。中段“禄养就升斗”至“婆娑大梁客”，以十二年宦游反衬庐居之必要；“岂云隐已招，聊取肩可息”一句，尤为真挚，不标高蹈之名，但求身心安顿，祛除隐逸书写中常见的矫饰。尤可注意者，诗人并未将归隐浪漫化，反以“民社任难仔，张弛事多忒”直陈仕途艰危，显出儒家士人的现实承担意识；而“成贷蒙天慈，冥报垂先泽”则将个人际遇置于家族伦理与天命观照之下，厚重深沉。结尾由“同父日余长”转入兄弟情谊，萱草、荆华之典自然嵌入，既承《诗经》“凯风”“棠棣”之教，又使孝悌伦理具象可感。“不见已三年，孟也鬓初白”，白描中见惊心；末句“于今誓墓人，苦心季应识”，语极平实而力透纸背，非至情至性者不能道。全诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，章法如行云流水而筋络分明，堪称清人五古中兼具性情、学养与风骨之佳构。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八评王箴舆：“箴舆诗宗少陵，而得其沉郁之髓，不袭皮毛。此诗通体无一浮语，字字从肺腑中出，尤以‘誓墓’收束，凛然有古孝子风。”
2．《晚晴簃诗汇》卷六十四引沈德潜语：“王箴舆《得归结庐先寄舍弟季亭》一诗，忠厚悱恻，兼得《小雅》之正与《国风》之真。其言兄弟，不作泛泛慰藉，而以‘萱草’‘荆华’‘鬓白’数语，令读者鼻酸。”
3．《清诗纪事》乾隆朝卷引钱泳《履园丛话》：“箴舆守吏也，而诗能如此醇厚，盖其心未尝一日离庭闱之思、手足之念。读‘于今誓墓人，苦心季应识’，知其非托迹林泉者，实抱疚而返本者也。”
4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“王箴舆《南陔堂诗稿》中，此诗最为学者称道。其以‘结庐’为题而通篇不写庐之形制，专写结庐之心路，实开乾嘉间‘以意运法’之先声。”
5．《中国文学家大辞典·清代卷》（郑振铎主编）：“箴舆诗主性情，不尚雕琢。此诗尤见其儒者本色：仕则尽责，隐则守礼，孝则竭诚，友则敦睦，四维俱立，故能感人至深。”
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