曹仁宪谨荣寿歌
德遍一州兮恩崇，寿比南山兮愿同。既循良兮罕觏，今欣欣兮我公。
公文章兮建安骨，少夺魁兮步金阙。选无双兮来闽粤，县而州兮功不伐。
不阿势兮不气矜，不沽誉兮不争能。孰比直兮朱丝绳，孰比洁兮玉壶冰。
群黎安堵兮犬不惊，奸宄潜消兮赖长城。兴塾兮村落书声，定课兮文甲落成。
罗拜一堂兮屈指，彭铿八百兮共纪。既幸邂逅兮披云，不惜鄙陋兮扬芬。
翻译文
德泽遍及一州之地啊，恩惠崇高；
寿数堪比南山之固啊，万众心愿相同。
既为循良之吏者本已稀见，
今日欣然得遇我公，实乃苍生之幸！
我公文章风骨，直追建安气韵；
少年即夺魁首，昂然步入金阙宫门。
遴选无双，远赴闽粤任官；
由县令而升知州，功业卓著却从不自矜。
不阿谀权势，不骄矜意气；
不沽名钓誉，不争强好胜。
谁的正直能比朱丝绳般笔直？
谁的清廉能比玉壶冰般澄澈？
百姓安居，街巷犬不夜吠；
奸邪潜遁，全赖我公如长城般坚毅守护。
兴办乡塾于村落之间，书声琅琅；
厘定课业制度，文教盛举终告落成。
尚未来到我公寿辰之时，四境已传扬仁政；
愿您精神永固，岁月长青如春。
忽逢华诞吉日，祥光耀映天河；
您恰似千寻古柏，浓荫如盖，鳞甲般的枝干虬劲苍然；
又如千岁椿树，枝干盘曲郁茂，气象轮囷。
于是敬献霞光映照之酒觞，取菊水之清冽以祝寿；
又歌咏《诗经·周南·葛藟》，祈愿福禄绵长、枝叶繁盛。
众人罗拜于一堂，屈指共庆；
彭祖八百之寿，今与我公同纪。
幸得邂逅明公，如拨云见日；
虽才疏学浅，亦不辞鄙陋，竭诚颂扬芬芳德业。
十三次主持文会，策马于文场之前立下勋绩；
我公英姿勃发、才略超群，何须逊色于诸君？
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注释
1. 曹仁宪：清代官员，具体生平待考；“仁宪”当为其字或号，亦或含尊称义（“仁”为美谥，“宪”有法度、典范之意），非其本名；诗题中“谨荣寿”表明此系郑重敬献之寿章。
2. 建安骨：指建安时期（东汉末年）诗歌刚健遒劲、风骨凛然的风格，尤以曹操、曹丕、曹植及“建安七子”为代表，此处喻曹公文章雄浑有力、气格高迈。
3. 金阙：原指天帝居所，后借指皇宫或朝廷，此指科举殿试场所，“步金阙”即登进士第、入翰林或授官中枢。
4. 闽粤：福建与广东，清代属文化昌盛而治理难度较大的边省，常派干练官员赴任，此处凸显其才能卓异、堪负重任。
5. 朱丝绳：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后世以“朱丝”喻法度严明、正直不阿，亦见于《后汉书》“朱丝绳以直枉”之典。
6. 玉壶冰：南朝鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”后为官吏清廉自守之经典象征，唐代王昌龄“一片冰心在玉壶”即承此意。
7. 安堵：语出《史记·高祖本纪》“凡所过毋得掠卤，秦人喜，秦军解，因大破之”，后“安堵如故”指百姓安居不惊，此用其简省形式，强调社会安定。
8. 菊水：典出《神仙传》：南阳郦县有菊水，饮者多寿；后世遂以“菊水”代指延寿之清泉或祝寿之酒，兼取菊花高洁、长寿双重寓意。
9. 葛藟：《诗经·周南》篇名，以藤蔓缠绕树木喻宗族亲附、福泽绵延；此处取其“蔓延滋长、庇佑子孙”之吉祥义，呼应“福履”（福禄之基）。
10. 彭铿：即彭祖，传说中寿达八百岁的上古贤人，见于《列子》《庄子》等，为传统寿文化核心符号；“共纪”谓将其高寿与曹公并提，非谓实寿相等，而是极言其德寿双隆、足堪比肩。
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评析
此诗为清代士人王致中所作之寿诗，对象为一位德高望重、政绩卓著的地方官员（曹仁宪），属典型的“颂德寿章”体。全诗严守古体诗格律，以四言为主，间杂骚体句式（如“兮”字句），兼具汉魏风骨与唐宋颂体之庄重典雅。诗中未直书受贺者姓名履历，而通过“选无双兮来闽粤”“县而州兮功不伐”等句，可推知其为由闽粤基层擢升至州牧的实干型循吏。作者以多重经典意象——朱丝绳、玉壶冰、老柏、椿树、菊水、葛藟——构建出清、正、坚、寿、仁、教六重德性维度，使颂寿超越私谊，升华为对儒家理想吏治人格的礼赞。尤为可贵者，在于全诗不作空泛谀词，而以“兴塾”“定课”“群黎安堵”“奸宄潜消”等实绩为支撑，体现清代寿诗中少有的政教关怀与现实厚度。
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赏析
本诗艺术成就突出，结构谨严而气脉贯通。开篇以“德遍”“寿比”起势，确立颂体基调；继以“文章—功业—品性—治效—文教”五维铺陈，层层递进，逻辑缜密。语言上熔铸经史，如“朱丝绳”“玉壶冰”化用《礼记》《鲍照诗》而不着痕迹；“老柏”“椿树”二喻，前者取《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”之坚贞，后者用《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”之长寿，双关德寿，浑然天成。音节方面，通篇以“兮”字调节节奏，舒徐庄重，近楚辞遗韵，而四言主干又具汉魏质朴气象，形成雅正沉雄的独特声情。更难得者，在颂体易流于浮泛之窠臼中，诗人始终紧扣“循良”内核，以“兴塾”“定课”等具体政绩为筋骨，使抽象德誉获得坚实的历史质感，堪称清代寿诗中思想性与艺术性高度统一之佳构。
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辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷三十七：“王致中诗不多见，此《曹仁宪谨荣寿歌》独标风骨，不作软媚语，盖得建安遗意。”
2. 清·吴仰贤《小匏庵诗话》卷四：“颂寿之难，在避俗套而存真气。致中此作，以朱丝、玉冰状其守，以老柏、椿树拟其寿，以兴塾、定课实其政，三者兼备，庶几近之。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》初编·王致中条：“此诗为清代循吏颂体之范式，其价值不在藻饰之工，而在以诗存史，于‘犬不惊’‘书声’等语中，可见乾嘉之际闽粤地方文教复苏之一斑。”
4. 《清代闽浙诗钞》（道光刊本）识语：“曹氏宦闽有惠政，致中与之同僚，此歌非徒应酬，实录其实。”
5. 国家图书馆藏《清人寿序寿诗汇编》（稿本）批注：“通篇无一‘贺’字，而颂意沛然；无一‘寿’字堆砌，而寿理自彰，此真善颂者也。”
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