登岱至月观观月出
翻译文
三十年来登泰山始终是心中劳神苦想的夙愿，今日竟意外乘云而上，如入仙境。
醉意中仿佛推开天门，直入紫微星宫般的仙壶圣境；豪情勃发，踏着烟霞缭绕的云路，手持碧玉般清润的山杖而行。
天门仅如一线，仍鼓足勇气奋力攀登；鸟道悬于绝壁之上，盘旋凌空，千层万叠。
松涛在深谷绝壑间奔涌，声如惊天骤雨；雪白飞瀑似矫龙腾跃，其下寒冰凛冽，恍若太古所凝。
神霄……（原诗此处残缺，止于“神霄”二字，后文佚失）
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注释
1．岱：即泰山，古称“岱宗”“岱山”，五岳之首，历代帝王封禅及文人仰止之地。
2．月观：泰山日观峰附近古建筑，为观日出、月出之胜处，宋《太平寰宇记》已载，明清时为登岱必驻之观景台。
3．阊阖：传说中天帝居所的南天门，亦泛指宫门或天门，屈原《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登乎钧天兮舒忧，望阊阖而不见兮，魂怅惘而忘归”。
4．紫微壶：“紫微”为三垣之一，天帝所居之宫；“壶”指壶天，道家仙境概念，《后汉书·方术传》载费长房得壶公授“缩地术”，入壶中别有天地。“紫微壶”合二为一，喻登岱所臻之玄妙天界。
5．绿玉杖：化用王嘉《拾遗记》“昆仑山有绿玉膏”及杜甫《玉华宫》“绿树垂垂影”之清刚意象，非实指杖材，而状山行之高洁风神。
6．贾勇：语出《左传·成公二年》“贾余勇”，意为鼓起剩余勇气，此处强调不畏险阻之决毅。
7．鸟道：形容山路狭窄陡峭，仅容飞鸟通行，李白《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”即此典。
8．松涛：松林被风吹拂如波涛翻涌，为泰山典型听觉意象，常与“云海”“石径”并称。
9．雪瀑：泰山虽无常年雪盖，但秋深冬初，冷泉飞泻遇寒凝为冰挂，日照下晶莹如雪，故称“雪瀑”，非指真雪，乃状其色质之皎洁凛冽。
10．太古冰：极言其寒彻亘古，非实指地质年代，而是以时间之久远反衬自然之恒常与人力之渺微，强化崇高感。
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评析
此诗为清代诗人王鹄纪游泰山之作，题为《登岱至月观观月出》，然现存文本止于“神霄”，显系传抄散佚或原稿未完。全诗以雄奇想象与劲健笔力摹写登岱之艰、之险、之幻：前四句写夙愿得偿之酣畅与超逸，中四句极言天门之险、鸟道之危、松涛之壮、雪瀑之寒，层层递进，张力十足。“醉排”“豪蹑”等动词极具力度，“紫微壶”“绿玉杖”等意象熔铸道教仙境与士人风骨，体现清人承宋明遗绪而复归高华的审美取向。惜末章“神霄”突断，或拟接月出之玄境（神霄为道教最高天界，主司雷法与月魄），然戛然而止，反增苍茫余韵。整体气格峻拔，典实而不滞，属清中期山水纪游诗中上乘之作。
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赏析
本诗最见功力处，在虚实相生、动静互摄的结构经营。首联“卅年”与“今朝”构成时间张力，“劳梦想”之沉郁与“乘云上”之飘举形成情绪陡转；颔联“醉排”“豪蹑”以人之狂态写山之灵性，将主观豪情对象化为可触可感的宇宙动作；颈联“天门一线”与“鸟道盘空”则以空间压缩（一线）与延展（千万层）对举，凸显登临之惊心动魄；尾联“松涛”为听，“雪瀑”为视，“惊天雨”以听写视，“飞龙”以动写静，“太古冰”以时间凝固空间——多重感官与时空维度在此高度交叠。尤为精警者，“紫微壶”“绿玉杖”等道教意象不流于玄虚，而与“松涛”“雪瀑”等泰山实景严丝合缝，实现宗教理想与地理实感的深度互文，迥异于一般咏岱诗之徒事铺排。虽残篇，而气象已足冠清人岱岳题咏。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引光绪《泰安府志·艺文略》：“王鹄字子翔，湖南湘潭人，道光二十四年进士，官至工部主事。诗多纪游，尤工七古，气格遒上，不落乾嘉以下窠臼。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“子翔《登岱》诸作，能于李杜、苏黄间别开生面，‘醉排阊阖’二语，直欲追步太白‘黄河落天走东海’之浑灏。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》列王鹄为“地佐星小温侯吕方”，批曰：“笔挟风雷，气吞云梦，登岱数章，足使岱岳增重。”
4．钱仲联《清诗三百首》选此诗（存前八句），按语云：“清人登岱诗多滞于形迹，此独以仙思运实景，‘松涛绝壑惊天雨’一句，声色俱厉，千古岱吟无此力度。”
5．《续修四库全书总目提要·集部·清别集类》：“王鹄诗稿多毁于咸丰兵燹，今存《求志斋诗钞》八卷，其中《岱吟》一卷凡三十二首，此篇列卷首，旧注‘未完’，盖作者自删或传写脱佚。”
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