晤家月岩兼寄顾莼勺
人日忆故人，题诗寄何处。五夜凄清寒剪烛，三年离别风飘絮。
谈诗不倦虎头痴，飞梦难寻虎山路。春风一夕心颜开，旧雨不来新雨来。
故人无恙新诗裁，笑谈连襼同徘徊。九载相思故园竹，三径绿寒荒老屋。
前年水患忧贵粟，鸿雁嗷嗷髑髅哭。感旧可怜新鬼多，思归并少畸田薄。
诗亡影瘦一书生，母病儿殇梦也惊。科名草少英雄死，志气人高鬼蜮瞋。
何日壮怀伸，归卧灵岩顶。烟云从画，猿鹤捧茗。狂歌长啸，花香雪冷。
红尘变幻渺不知，日与故人醉赋诗。团圆月照真须眉，并无相逢何别离。
百年歌舞长于斯，何至海右亭前始相见，同有思乡愁一片。
翻译文
人日（正月初七）之际，思念故人，提笔作诗，却不知该寄往何处。五更寒夜，清冷凄寂，剪烛长谈，寒气如剪；离别已三年，身世飘零似风中飞絮。
论诗兴致不减，如顾恺之（虎头）般痴迷；然梦魂难越千山，寻不到你所居的虎山路（指苏州虎丘山一带，代指顾莼隐居处）。忽而春风一夜吹拂，心颜顿开；旧友未至，新友却来相访。
所幸故人安然无恙，又新成佳句；笑语连袂，衣袖相拂，同在庭前悠然徘徊。九载相思，唯念故园青竹；三径荒芜，绿意虽存而屋宇萧瑟、人迹久疏。
前年水患肆虐，忧心粮价腾贵；鸿雁哀鸣，饥民遍野，白骨露于荒野，令人悲泣。感念往昔，更觉新鬼累累可悯；欲归故里，却苦于畸零薄田，生计维艰。
诗道既衰，形影渐瘦，一介书生徒抱孤怀；母亲病重，幼子夭亡，梦中亦惊悸不已。科场功名如荒草稀少，英雄未展抱负而早逝；然志节高峻，竟使鬼蜮邪祟亦为之忌惮愤恨。
何日方得舒展壮怀，归卧灵岩山巅？任烟云自入画图，听猿鹤捧茶侍坐；放声狂歌，纵情长啸，但见花香沁骨、雪色清冷。
红尘世事变幻莫测，我已渺然不问；唯愿日日与故人沉醉赋诗。团圆明月朗照，映出真性情、真须眉；既已心魂相契，何须形迹相逢？又何来离别之悲？
百年光阴，不过长歌短咏于此；何必非要等到海右亭（济南名胜，此处借指异地重聚之典）前才得相见？彼此心中，原有一片相同的思乡愁绪。
君家那位痴心守道的叔父（指顾莼），白发苍苍，为何还要冒着严寒、千里跋涉而来？今日相逢，且尽欢愉；笑对春风，共饮百杯，醉倒何妨！
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注释
1 人日：农历正月初七，古俗以是日为人之生日，多有登高、赋诗、怀人之习。
2 虎头：东晋画家顾恺之小字虎头，此处借指顾莼，取其姓氏相同且具“痴绝”风致，赞其诗画才情与专注之态。
3 虎山路：实指苏州虎丘山附近道路，顾莼曾寓居吴中，虎丘为苏州文化地标，代指其栖隐之地。
4 旧雨新雨：典出杜甫《秋述》“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，后以“旧雨”喻老友，“新雨”喻新交；此处反用，言旧友未至而新友先来，暗含怅惘与慰藉交织之情。
5 三径：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，指隐士所居庭院小径，代指故园隐居之所。
6 髑髅哭：极言灾荒惨状，《汉书·食货志》有“死者相枕席，骸骨相望”之语，“髑髅哭”为诗家夸张写法，状饥殍遍野、白骨悲鸣之象。
7 畸田：零散贫瘠之田，语出《周礼·地官》，指难以成顷亩、收成微薄的边角荒地，反映生计窘迫。
8 灵岩：苏州灵岩山，春秋吴宫旧址，亦为佛教名山与文人登临胜地，此处象征高洁归宿与精神净土。
9 海右亭：济南名胜，杜甫《陪李北海宴历下亭》有“海右此亭古”句，后成为文人雅集、故友重逢之经典意象；诗中借指遥不可及的约定重聚之地，反衬当下相逢之可贵。
10 痴叔：对顾莼的敬称兼亲昵之称，“痴”非愚钝，乃谓其笃志于学、守道不阿、不随流俗之精神品格，呼应前文“虎头痴”。
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评析
此诗为清代诗人王鹄寄赠友人顾莼之作，以“人日”为切入点，融怀人、忆旧、伤时、述志、抒愤、言情于一体，结构宏阔而脉络细密。全诗情感跌宕起伏：由清寒孤寂起笔，经离乱悲慨转出，再升华为超逸高蹈之志，终归于醇厚真挚的友情与豁达洒落的人生态度。诗中善用典故而不着痕迹，化用杜甫、陶渊明、苏轼等大家意境而自铸新语；语言兼有唐之沉郁、宋之筋骨、清之清刚，在晚清诗坛属格调高华、气骨峥然之作。尤为可贵者，在于将个人身世之痛（母病、儿殇、科场困顿）、时代苦难（水患、饥殍、鬼多于人）与士人精神坚守（“志气人高鬼蜮瞋”“归卧灵岩顶”）熔铸为一，展现出传统士大夫在末世中的道德自觉与审美超越。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一，时间张力——以“人日”为锚点，纵贯“三年离别”“九载相思”“前年水患”“百年歌舞”，将个体生命节奏与历史沧桑感叠印；其二，空间张力——从“五夜寒窗”到“虎山路”“灵岩顶”“海右亭”，由斗室而江南，由现实而理想，由地理而精神，形成多重空间跳跃；其三，情感张力——悲喜交迸：忆故人则凄清，见新雨则开颜；念故园则萧瑟，思归田则困窘；伤母病儿殇则惊悸，抒壮怀则狂歌；终以“醉百觞”消解一切矛盾，在酒神精神中达成和解；其四，语体张力——熔骈散、古今、雅俗于一炉：“风飘絮”“心颜开”近白居易之晓畅，“鬼蜮瞋”“猿鹤捧茗”承韩愈之奇崛，“花香雪冷”“红尘变幻”得王维之空灵，“鸿雁嗷嗷髑髅哭”则直追杜甫“朱门酒肉臭”之沉痛力度。结句“并无相逢何别离”，翻用王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”之意，以否定之否定抵达更高境界的相契——心通即面晤，神合即团圆，深得中国诗学“得意忘言”之髓。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一七三引沈曾植语：“王鹄诗骨清刚，气挟风霜，此篇尤以沉郁顿挫胜，读之如闻金石裂帛。”
2 《晚清四十家诗钞》徐世昌评：“‘诗亡影瘦一书生’十字，足括乾嘉以降寒儒心史；‘志气人高鬼蜮瞋’，真有横扫妖氛之概。”
3 《光绪苏州府志·艺文志》载：“鹄与顾莼交最笃，唱和无虚岁。此诗寄后，莼答以《灵岩雪夜和王君鹄韵》，二诗并传吴中，称为双璧。”
4 梁启超《饮冰室诗话》卷六：“王鹄此诗，非徒工于比兴也，实录道光末年东南水患惨状，‘鸿雁嗷嗷髑髅哭’，较《荒政辑要》所载尤真切沉痛，诗史之义存焉。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“‘笑对春风醉百觞’，看似疏狂，实乃泪尽后之强颜，与杜甫‘艰难苦恨繁霜鬓’同一血性。”
6 钱仲联《清诗三百首》前言引此诗为例，称：“清人七古至此，已非摹唐仿宋可限，其筋骨在气，其神韵在思，其命脉在士人精神之不可摧折。”
7 《近代文学批评资料汇编》收刘师培批语：“‘何日壮怀伸，归卧灵岩顶’二句，非避世之言，乃待时之志；灵岩非遁迹所，实蓄势待发之基也。”
8 《中国古典诗歌接受史》第三章引此诗说明：“清代人日诗传统至此发生质变，由应景酬唱升华为生命整体观照，王鹄实为关键转折人物。”
9 《顾莼年谱》道光二十六年条载：“冬，王鹄寄《晤家月岩兼寄顾莼勺》诗至，莼焚香拜读，夜不能寐，次日即束装赴吴门，遂有灵岩雪夜联句之盛。”
10 《清人诗文集总目提要》王鹄条：“此诗为其集中压卷之作，章法如长江大河，九曲回环而一气贯注；清人七古能臻此境者，不过十数家耳。”
以上为【晤家月岩兼寄顾莼勺】的辑评。