翻译
孟子说：“木匠和车匠能够把圆规、曲尺的使用方法传授给别人，却不能使人一定技艺高超。”
版本二：
孟子说：“木匠和造车的工匠能够把制作器具的规矩传授给别人，却不能使人一定具备高超的技巧。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第五节 】的翻译。
注释
梓匠：木工。梓人造器具；匠人造房子。轮舆：车匠。轮人制车轮；舆人制车厢。
1. 梓匠：古代指木工，尤指建筑房屋或制作器物的木匠。“梓”原指一种优质木材，后引申为主持木工之人。
2. 轮舆：指制造车轮和车厢的工匠。“轮”为车轮，“舆”为车箱，合称泛指造车工匠。
3. 规矩：原指画圆的规和画方的矩，此处引申为法则、标准、技术规范。
4. 巧：技巧、灵巧，指在掌握基本规则基础上所达到的熟练、创造性的技艺境界。
5. 与人规矩：将技术规范传授给他人。“与”意为给予、传授。
6. 不能使人巧：无法直接赋予他人高超的技艺能力，强调技巧需个人体悟与实践。
7. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。
8. 周·文：此处标注有误。《孟子》为战国时期著作，非周代文献；“文”或为误标篇题或版本信息，应属编排错误。
9. 尽心下：《孟子》第七篇《尽心》的下半部分，集中体现孟子关于心性修养与人生境界的思想。
10. 第五节：指该篇中的第五章，依通行本《孟子》分章而定。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第五节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·尽心下》，虽仅寥寥数语，却蕴含深刻的教育哲理与实践智慧。孟子通过“梓匠”“轮舆”这类技术工匠作比喻，说明外在的规范、方法可以传授，但真正的“巧”即技艺的精熟与创造力，必须依靠学习者的主观努力与长期实践才能获得。这体现了孟子重视主体性、强调“自得”的思想倾向，也反映出儒家对“学”与“思”、“知”与“行”关系的深刻理解。此章虽短，实为治学、从艺乃至修身的重要启示。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第五节 】的评析。
赏析
本章以极简语言揭示了一个普遍而深刻的道理：知识与技能的传授有其边界。教师或匠人可以传授“规矩”——即制度、方法、程式，但无法直接赋予“巧”——即个体在实践中形成的敏锐感、创造力与娴熟技艺。这种“可传者形，不可传者神”的思想，在中国传统文化中具有广泛共鸣。如《庄子·养生主》中“庖丁解牛”所言“臣之所好者道也，进乎技矣”，亦强调超越技术本身的“道”的体悟。孟子在此并非否定教育的作用，而是强调学习者的主动性与实践的重要性。这一观点对于今天的教育仍具启示意义：真正的成长不仅依赖知识灌输，更在于个体在实践中不断反思、积累与突破。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第五节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“规矩可传，而巧不可传，盖巧在心悟，非口耳所能授也。”
2. 焦循《孟子正义》：“此言法可授，而化不可授；迹可传，而神不可传。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“工之巧，积习而成，非教之所能尽也。故曰‘不能使人巧’，明学者当自求之。”
4. 清代刘宝楠《论语正义》虽非专评此章，然其论“学而时习”时引孟子此语，谓“知之不如好之，好之不如乐之，即巧之谓也”，可见对此章精神之呼应。
5. 近人杨伯峻《孟子译注》：“这两句话说明客观规律可以教，主观能动性却要靠自己发挥。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第五节 】的辑评。
拼音版
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