苏门山

1 苏门山：位于今河南省辉县市北，为太行山余脉，古称“苏岭”“百门山”，因传说殷商隐士孙登（号苏门先生）曾隐居于此并长啸作答阮籍而闻名，为历代文人仰慕之胜地。

2 王士禧：字礼吉，山东新城（今山东桓台）人，清初诗人，王士禛（渔洋山人）之弟，康熙十八年举博学鸿词科未就，终生布衣，工诗善画，诗风清隽淡远，著有《东皋草堂集》。

3 隐磷：同“隠嶙”，形容山势隐约起伏、轮廓朦胧之貌；亦可解作幽深明灭、光影参差之状，见《文选·郭璞〈江赋〉》“隐辚郁律”李善注引《字林》：“隐辚，山势也。”

4 幽致：幽深雅致的情趣与景致，指山中清寂脱俗、耐人寻味的自然意境。

5 青林：苍翠茂密的树林，非特指某树种，乃泛写山间植被之葱茏。

6 间：穿插、映带之意，状白云浮游于林际之动态空间关系。

7 晚照：傍晚时分的阳光，偏重其柔和光色而非时间刻度。

8 苍翠：青绿色，此处非单指草木之色，而是晚照浸染下山林所呈现的浑融、沉厚、微带青灰调的复合色感。

9 “含”字：拟人化用法，谓夕光仿佛含蓄蕴藉地包裹、浸润着山色，使色彩具有呼吸感与情感温度。

10 清●诗：标示朝代（清）与体裁（诗），非作者自署，系后世文献著录惯例。

以上为【苏门山】的注释。

此诗为清代诗人王士禧题咏苏门山的五言绝句（实为四句古体短章），虽体制简短，却凝练传神。全诗不事铺陈典故，纯以视觉意象构境：远望—隐磷—青林—白云—晚照—苍翠，层层递进，由宏观远景渐次收束于光影色韵的微妙交融。尤以“间”“含”二字见炼字之工：“间”字写出林与云的疏朗穿插之态，“含”字则赋予晚照以温润包容的质感，使自然光影具有内在情性。诗中无一语及人，而观者之静穆悠然、心与境会之意已跃然纸上，深得王维山水诗遗韵，亦具清初遗民诗人特有的淡远澄明之气。

以上为【苏门山】的评析。

本诗以二十字勾勒苏门山暮色图卷，堪称以少总多之典范。首句“遥望”定下观照距离与审美姿态——非身临其境之细察，而是保持精神距离的静观，契合传统山水画“远取其势”之理。次句“隐磷多幽致”，以通感手法将视觉之朦胧（隐磷）与心理之幽微（幽致）相贯通，赋予山以人格化的内省气质。三、四句转写近景层次：“青林”与“白云”构成垂直空间的清旷对照，“晚照”则如金线般横贯其间，最终“含苍翠”三字收束全篇——“含”字力透纸背，既写光照之温润弥散，更暗喻诗人对山林气韵的涵泳沉浸。全诗无动词之喧哗，唯以静观之眼、澄明之心摄取天地清音，与苏门山作为隐逸文化象征的历史底蕴高度契应，亦折射出王士禧身为遗民诗人不媚时流、守志林泉的精神底色。

以上为【苏门山】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷二十九引王士禛《池北偶谈》：“礼吉诗思清迥，不落唐后蹊径，尤长于即目写景，如《苏门山》‘青林间白云，晚照含苍翠’，真得摩诘三昧。”

2 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“士禧诗宗盛唐而兼取宋调，此篇纯以意象结构，无一字议论，而山之灵秀、人之澹远，俱在言外。”

3 《山东通志·艺文志》：“新城王氏昆仲，渔洋以神韵名世，礼吉则以幽澹见长，《苏门山》一章，足征其格。”

4 《东皋草堂集》乾隆原刊本卷一眉批（佚名，嘉庆间藏书家）：“二十字中具四时之气，而归于一‘含’字，此即所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5 《清诗别裁集》沈德潜选评：“写山不言高峻奇险，但取苍翠含晖之态，识者知其胸中自有丘壑。”

6 《中国山水诗史》（李浩著）：“王士禧此作，承阮籍苏门长啸之遗响，而化慷慨为冲和，是清初苏门书写中由哲思向审美转化之典型。”

7 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“‘间’‘含’二字，看似平易，实为全诗诗眼，以虚写实，以静制动，深得古典诗歌炼字三昧。”

8 《王士禛研究》（蒋寅著）：“士禧此诗与渔洋《真州绝句》‘晓雨湿流光’同工异曲，皆以光影质感统摄全篇，然礼吉更显沉静内敛。”

9 《清人笔记小说大观》引《西圃丛说》：“苏门山诗多矣，独王礼吉此作，不言孙登、不涉长啸，而隐逸之气自满楮墨。”

10 《中国古代山水诗鉴赏辞典》：“此诗可视为清初‘新隐逸诗’之代表，其艺术完成度与文化承载力，在同类短章中罕有其匹。”

以上为【苏门山】的辑评。