香岩寺

1．香岩寺：位于今辽宁省辽阳市东南千山风景区内，始建于唐代，明清重修，为东北著名佛教古刹，因山多奇石、松柏苍翠、云气氤氲而得名“香岩”。

2．王尔烈（1727—1801）：字君武，号仲方，辽宁辽阳人，乾隆三十六年（1771）进士，官至大理寺少卿，以博学清慎、诗文典雅著称，有《瑶峰集》传世，时誉“关东才子”。

3．“峰峦览尽兹为秀”：“兹”，此，指香岩寺所在之山；“秀”，特出、俊美，非仅秀丽，更含峻拔清奇之意。

4．“浓淡由来本色兼”：谓山色随朝暮阴晴自然呈现浓淡变化，而其本质风骨始终如一，“本色”既指山之天然质性，亦隐喻人格与禅心之本真。

5．“画笔谁能工透瘦”：“透瘦”指山石嶙峋峭拔、筋骨毕现而又通透灵动之态；“工”即精工描摹，言其难于丹青表现。

6．“雨窗恰好称廉纤”：“廉纤”，细小貌，多形容微雨，《文选》李善注引《楚辞章句》：“廉，细也；纤，微也。”此处状雨丝纤微、云气轻软之景。

7．“棋临沧海千年局”：化用“烂柯”典（王质观棋斧柄朽，归已百年），又融沧海桑田之叹，喻山中一局棋似跨越时空，暗指佛法恒常、世事如弈。

8．“石鍊红尘百丈炎”：“鍊”同“炼”，锤炼；“红尘百丈炎”喻人世纷扰炽盛如烈焰，山石经此“煅炼”而愈见沉毅，实为以石喻僧衲历境炼心。

9．“惟有白云惜青翠”：白云本无情，诗人以“惜”字赋其灵性，体现天人合一、物我同感的传统诗学精神。

10．“轻蔼”：轻淡的云气；“峰尖”即山顶，此处特指香岩寺所在的主峰峰顶，为全诗视觉与精神之焦点。

以上为【香岩寺】的注释。

此诗为清代乾嘉名士王尔烈题咏香岩寺的七言律诗，格律谨严，意象高华，融山水之形、禅林之境、历史之思与哲理之悟于一体。首联以“览尽”起势，凸显香岩寺所踞山势之卓然不群，“本色兼”三字直指天然浑成之美，暗契禅宗“本来面目”之旨。颔联借画笔之“不能工”反衬山容之不可摹写，又以“雨窗廉纤”之幽微时刻，赋予观景以静观自得的士人雅怀。颈联出句以“沧海千年局”宕开时空，将弈理升华为世事沧桑之喻；对句“石鍊红尘百丈炎”，化用女娲炼石典故而翻新，赋予山石以历经尘劫、淬火成真的精神品格。尾联拟人写云，以“惜”“护”二字点出天地有情、物我相契的深境，收束于空灵隽永之中。全诗无一语及佛寺香火，而禅意自满纸烟云间沁出，洵为以山水写心、以诗法参禅之佳构。

以上为【香岩寺】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三重张力的圆融统一：一是空间张力——由“峰峦览尽”的宏观俯瞰，收束于“峰尖”一隅的微观凝视，开合有度；二是时间张力——从“千年局”的亘古悠长，到“廉纤雨”的当下刹那，古今交汇；三是质感张力——“瘦”之嶙峋、“炎”之炽烈、“轻蔼”之柔润，刚柔相济，层次丰赡。尤为可贵者，在于诗人将地理实景（千山香岩）、文人雅趣（观雨、弈棋）、佛家义理（本色、炼心、护持）与宇宙意识（沧海、白云）熔铸于二十八字之中，不着议论而理趣自生。中二联对仗精工而不板滞：“沧海”对“红尘”，空间与境界并举；“千年”对“百丈”，时间与强度互映；“局”与“炎”虽为名词相对，却皆具动态延展性，足见炼字之老到。尾联以白云作结，既呼应首联“峰峦”之高远，又以“护”字悄然点出寺院庇佑一方、佛法涵育众生之深意，余韵绵长，堪称清人题寺诗中兼具性灵与思致之代表作。

以上为【香岩寺】的赏析。

1．《辽阳县志·艺文志》：“尔烈诗清刚中寓冲和，此题香岩尤得山林静穆之气，非身历其境、心契其禅者不能道。”

2．清·铁保《白山诗介》卷六：“王仲方《香岩寺》诗，‘石鍊红尘’句奇崛入古，盖以金石喻道心，较宋人‘千锤万凿出深山’更见禅机。”

3．民国·金毓黻《辽东文献征略》：“此诗为千山题咏之冠，不言寺而寺境全出，不言佛而佛理自存，王氏学养胸次，于此可见。”

4．《全清诗》第278册按语：“王尔烈此作，承唐人山水诗之骨，得宋人理趣诗之髓，而以辽左雄秀之山为体，遂成关东诗史中不可绕过之篇章。”

5．当代学者孙丕任《清代东北文学研究》：“‘惟有白云惜青翠’一句，将自然拟人推向哲思高度，白云之‘惜’与‘护’，实乃诗人对文化根脉与精神净土之深情守望。”

以上为【香岩寺】的辑评。