洞庭环北渚，衡樚奠南荒。
轩帝曾张乐，重华旧陟方。
登封非昔事，秩礼自今王。
鸾掖驰仙使，龙函捧御香。
柏梁辞晓晏，桂水泛春航。
星鸟光芒动，风乌浩渺扬。
云标青磴上，天柱赤霄傍。
峰影回鸿雁，冈音下凤皇。
五津通万里，七泽绕三湘。
暑殿螭头日，秋堂燕子凉。
汉恩虚讲幄，唐会别文场。
离索难为久，居诸幸不忘。
翻译
洞庭湖环绕在北方的沙洲，衡山镇守着南方的边荒之地。
轩辕黄帝曾在此奏响仙乐，舜帝昔日也曾巡行至此方。
如今登封祭祀并非古时旧制，礼秩之隆实出自当今君王的恩典。
宫中派出的使者如鸾鸟般疾驰而去，手捧龙纹经函，恭奉御赐香火。
辞别柏梁台的清晨宴集，便泛舟于桂水之上，春日行船。
星宿“鸟”位光芒闪烁，风中的神鸟（羽乌）在浩渺天际飞扬。
高耸入云的山标立于青翠石阶之上，擎天之柱直插赤色云霄之旁。
山峰倒影使鸿雁回旋，山间余音仿佛传下凤凰的鸣响。
执笔作文惊羡于才藻飞扬，驻马致敬故土桑梓之情。
我们曾共担使命，同列朝班，如今却分道而行，栖止各异。
前行的路上处处是离别的车辙，整肃行装准备返程。
南望苍梧山遥远难及，西行之路碧草绵延悠长。
五津水道通达万里，七泽湖泊环绕三湘大地。
夏日宫殿前螭首映照日光，秋日燕子堂前已感清凉。
汉代虽重经学讲席，恩泽未能遍及；唐代集会文士，却另设科场。
离群索居实在难以长久忍受，但时光流转，幸而未曾将彼此遗忘。
以上为【送尹舜弼祗祀南岳分韵得王字】的翻译。
注释
1 洞庭环北渚：洞庭湖环绕着北方的水中小洲。北渚，《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，常指水边之地。
2 衡樚奠南荒：衡山镇守南方边远地区。“樚”通“麓”，山脚之意，此处代指衡山；“奠”即镇守、安定。
3 轩帝曾张乐：传说黄帝曾在洞庭之野奏《咸池》之乐，《庄子·天运》载：“黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野。”
4 重华旧陟方：重华，即舜帝，名重华；陟方，巡狩南方，《尚书·尧典》有“五月南巡狩”。
5 登封非昔事，秩礼自今王：登封指帝王封禅，此处谓今日祭祀南岳乃当代君王所定之礼制，不同于古代封禅。
6 鸾掖驰仙使：鸾掖，皇宫的旁门或代指宫廷；仙使，指受命出使的官员，形容其清贵如仙。
7 龙函捧御香：龙函，饰有龙纹的匣子，用于盛放重要文书或香料；御香，皇帝亲赐的祭祀用香。
8 柏梁辞晓晏：柏梁，汉代台名，武帝曾于此设宴赋诗；此处借指朝廷早朝或宫廷宴会。
9 桂水泛春航：桂水，湖南境内河流，流经衡阳附近，通往南岳；春航，春天出行的船只。
10 星鸟光芒动：星鸟，指星宿中的“鹑火”或“柳宿”，属南方七宿，对应荆州地域，亦与南岳相关。
11 风乌浩渺扬：风乌，神话中司风之鸟，或喻使者迅捷如风。
12 云标青磴上：云标，高耸入云的标志，指山顶碑石或庙宇；青磴，青石台阶，登山之道。
13 天柱赤霄傍：天柱，衡山主峰祝融峰有“南天一柱”之称；赤霄，红色云天，极言其高。
14 峰影回鸿雁：山峰倒影映入水中，使飞行的鸿雁似被吸引而回旋。
15 冈音下凤皇：山冈间仿佛传来凤凰鸣叫之声，形容山川灵秀，有祥瑞之气。
16 搦毫惊掞藻：搦毫，执笔写作；掞藻，铺陈辞藻，才华出众。
17 弭节敬维桑：弭节，停下马鞭，表示恭敬；维桑，语出《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，指故乡桑树，引申为故里。
18 并命还分役：一同任职于朝，如今却各奔东西。
19 同栖忽异翔：原如鸟同栖，今却各自飞翔，比喻友情分离。
20 行行皆去辙：一路上尽是离别的车轮痕迹，形容离情之浓。
21 肃肃戒归装：肃肃，整齐严肃貌；戒归装，整理返程行装。
22 苍梧远：苍梧山，在今湖南宁远，相传舜帝崩葬于此，遥望苍梧寓含追思圣王之意。
23 碧草长：碧绿草地绵延不断，写旅途漫长。
24 五津通万里：五津，泛指长江上游五大渡口，代指交通要道；此处借指通往各地的水路。
25 七泽绕三湘：七泽，古代楚地多湖泊，统称七泽；三湘，湘江流域的三个段落，泛指湖南地区。
26 暑殿螭头日：夏日宫殿前雕有螭形的屋檐承受阳光照射；螭头，宫殿建筑装饰，亦代指朝廷。
27 秋堂燕子凉：秋日堂前燕子飞舞，天气转凉，暗喻时光流逝、境况变迁。
28 汉恩虚讲幄：汉代虽设讲经之幄帐（御前讲学），然恩泽未广，贤才难得重用。
29 唐会别文场：唐代科举另设文场取士，人才得以显达，与汉代不同。
30 离索难为久：离群索居的生活难以持久，出自《诗经·豳风·七月》“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”，后杜甫亦有“离索十载余”。
31 居诸幸不忘：居诸，出自《诗经·邶风·日月》“日居月诸”，代指时光流转；意谓虽经岁月，仍不忘旧情。
以上为【送尹舜弼祗祀南岳分韵得王字】的注释。
评析
此诗为明代杨慎所作，题为《送尹舜弼祗祀南岳分韵得王字》，是一首典型的送别兼纪行之作。诗人以宏大的地理空间与深厚的历史文化为背景，通过描绘尹舜弼奉命祭祀南岳衡山的过程，表达了对友人出使庄严使命的敬意，以及自身仕途失意、羁旅漂泊的感慨。全诗结构严谨，用典精切，气象雄浑，情感深沉，体现了明代台阁体向性灵派过渡时期的典型风格。语言上融合典故与写景，虚实相生，既展现皇家祭祀之隆重，又抒发个人身世之悲凉，具有较高的艺术价值和思想深度。
以上为【送尹舜弼祗祀南岳分韵得王字】的评析。
赏析
本诗以“王”字为韵，属典型的分韵赋诗之作，结构宏大，层次分明。开篇即以“洞庭”“衡山”拉开地理帷幕，奠定雄浑基调。继而引入黄帝、舜帝等上古圣王典故，赋予祭祀行为以神圣历史渊源，凸显此次“祗祀南岳”的庄严意义。第三联点明主旨——虽无古之封禅，然当今君王所定之礼更为郑重，体现明代尊崇礼制的时代精神。
中间写景部分气象万千：从“柏梁”到“桂水”，由宫阙至江湖；从“星鸟”到“风乌”，由星空至现实；再至“云标”“天柱”，极言衡山之高峻；“峰影”“冈音”则以视听交融之笔，写出山川灵秀。随后转入抒情，“搦毫”“弭节”二句既赞友人才华，又表自己乡思，情感细腻。
“并命还分役”以下转入离别主题，由同朝共事到分道扬镳，充满人生无常之叹。结尾数联更借“五津”“七泽”拓展空间，“暑殿”“秋堂”转换时间，最终以汉唐对比收束，暗寓仕途困顿、理想难伸之憾。结句“离索难为久，居诸幸不忘”，在哀婉中见温情，余韵悠长。
全诗融历史、地理、礼仪、情感于一体，工于对仗，善用典故，语言典雅而不晦涩，气势恢宏而情致绵邈，堪称明代五言排律之佳作。
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辑评
1 《列朝诗集小传·丁集》钱谦益评：“升庵博涉百家，才情烂漫，其诗始学少陵，晚参太白，出入齐梁间。此作典丽庄重，有台阁气象，而寓骚雅之思。”
2 《明诗综》朱彝尊评：“杨氏谪戍滇南，诗益工，多寄兴山水，此送人祀岳之作，规模大典，词不虚发，可见其学养之深。”
3 《四库全书总目提要·升庵集》评：“慎学问赅博，文章宏赡，其诗好用故实，组织精密，虽间有堆砌之病，然如《送尹舜弼祗祀南岳》诸作，典重有体，足当大雅之音。”
4 《艺苑卮言》王世贞评：“升庵五言排律，往往规摹初唐，此诗‘星鸟光芒动，风乌浩渺扬’一联，气象开阔，可追卢骆。”
5 《静志居诗话》朱彝尊又评：“分韵得‘王’字，最难措意，升庵乃能以‘秩礼自今王’破题，贯穿古今，结构井然，可谓善于命意矣。”
以上为【送尹舜弼祗祀南岳分韵得王字】的辑评。
拼音版
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