青云行寄袖石太史孝凤兵部润臣展云芝房三侍读
碧山忽堕青云书，经年曾未答琼琚。谁料碧山迩烽火，羌村同谷无定居。
自从盗起乱岭表，乘虚突犯三湘道。秋来又报潭州围，气蹴雄城愁欲倒。
先帝末年尝厌兵，岭海盗贼潜已萌。疆臣稍稍置不问，旷野虎兕来纵横。
古时牧守任将帅，今时将帅直儿戏。幺麽鼓行不能制，此事为忧恐非细。
山谷暴桀如蜂屯，尽倚粤寇为本根。斫吏盗库敢僣署，呜呼祸烈难具论。
颇闻戍卒利剽掠，有司不免肆徵索。野夫感时涕如雨，身贱无由叩天鼓。
回首青云有数公，退食浩叹将无同。曷不陈此区区忠，大修赏罚问疾苦。
群盗立化为耕农，将得力牧相风后。陛下鸿名天地寿，巍巍中兴功不朽。
翻译文
故人高居青云之位，宛如天上五色神鸾翱翔于霄汉；而我却如一介山野平民，长卧碧山之中，宁可放浪形骸于渔樵之间。
忽有碧山忽接青云来书，方知故人寄信相问；然经年累月，竟未能回赠琼琚以答厚意。谁料这清幽碧山，竟已迫近烽火连天之地——昔日杜甫栖身之羌村、流寓之同谷，今亦不得安居，遑论隐逸！
自从盗寇起于岭表（五岭以南），乘虚而入，猝然侵犯三湘要道；秋来又传潭州被围噩耗，敌势汹汹，直欲踏平雄城，令人忧愤填膺，愁肠欲断。
先帝（道光帝）晚年本已厌倦兵戈，然岭南盗患实已悄然滋蔓；边疆大吏却多漠然置之，听任旷野之上虎兕横行，祸机早伏。
古之州郡牧守，身兼将帅之责，能临机决断、保境安民；今之将帅却徒具虚名，形同儿戏。区区幺麽小丑，竟鼓行无忌而不能制，此诚国家深忧，岂细故哉！
山谷间暴戾桀骜之徒蜂屯蚁聚，皆倚仗粤地巨寇为根本依托；公然斩杀官吏、劫掠府库，甚至擅自伪署官职，呜呼！其祸之烈，实难尽述。
又闻戍卒唯利是图，专事剽掠；地方有司则借此肆意征敛索求。野夫我感时伤世，涕泪如雨；然身微言轻，无由叩响天鼓，上达宸聪。
回望青云之上，尚有数位贤良故人——袖石太史、孝凤兵部、润臣与展云、芝房三侍读，退朝归食之际，当亦浩叹同忧。何不将此区区赤诚忠悃陈于君前？亟宜大修赏罚之典，体察黎庶疾苦！
若能如此，则群盗可立化为耕农，天下复归淳朴；更得力牧、风后般贤臣辅弼（喻治世能臣），陛下圣德鸿名，必与天地同寿；巍巍中兴之功，必将永垂不朽！
青云之客（诸公）若问碧山老叟（诗人自谓）：往日那些杞人之忧，如今尚存几何？——愿以今日之策对，忧可消，道可行，中兴可待也。
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注释
1．青云：喻高位，指朝廷中枢，亦暗用《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘吾闻辩士皆得志于诸侯，今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中，曾无一语以解忧？’泽曰：‘……吾所学者，乃青云之路也。’”此处特指五位收信人所居之清要官位。
2．袖石太史：即胡林翼之父胡达源，字墨庄，号袖石，嘉庆二十四年状元，官翰林院侍讲学士、詹事府少詹事，以经学名世，“太史”为翰林旧称。
3．孝凤兵部：即罗绕典，字兰陔，号孝凤，道光十五年进士，历任翰林院编修、监察御史、顺天府尹，咸丰初任兵部右侍郎，时正在京。
4．润臣：即潘曾莹，字申甫，号润臣，道光二十一年进士，授翰林院编修，后官至工部侍郎，诗中指其时任侍读学士。
5．展云：即吴钟骏，字崧甫，号展云，道光十二年状元，授翰林院修撰，历侍读、侍讲，咸丰初在翰林院掌院事。
6．芝房：即龙启瑞，字翰臣，号芝房，道光二十一年状元，授翰林院修撰，与王柏心同为鄂籍名士（龙为广西临桂人，但长期寓鄂讲学，与王交厚），时为侍读学士。
7．羌村、同谷：均用杜甫典。杜甫避安史之乱，曾携家寓居鄜州羌村；后入蜀，又流寓同谷（今甘肃成县），生活困顿。此处喻战乱中士民流离失所。
8．岭表：五岭以南地区，即广东、广西一带，为当时天地会等秘密会党及早期拜上帝会活动中心，亦为太平天国策源地。
9．潭州：唐代长沙郡名，清代习称长沙府，诗中代指长沙。道光三十年（1850）至咸丰元年（1851），湖南天地会起义频发，新宁、道州等地屡遭围攻，长沙震动。
10．力牧、风后：黄帝时著名贤臣。力牧为将，佐黄帝平蚩尤；风后为相，创指南车、理阴阳。《史记·五帝本纪》载：“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”诗中借喻朝廷亟需选拔真正干才以辅中兴。
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评析
此诗作于道光末年至咸丰初年，正值太平天国起义前夕，两广、湖南盗乱频发，清廷军政废弛、吏治败坏、民不聊生。王柏心身为湖北监利隐逸士人，虽未出仕，却心系国运，借寄赠京中五位清要故友（均为翰林院或兵部显职）之机，以“青云”与“碧山”为双线意象，构建出庙堂与林泉、责任与良知、危局与对策的多重张力。全诗结构谨严：起笔以超逸之姿反衬忧思之重；中段铺陈时局之危，层层递进，从盗起、围城、将帅失职、根源剖析（粤寇为本）、军政腐败，至百姓苦难，逻辑严密，痛切沉郁；后段转出建言，主张整饬赏罚、体恤民瘼，并以“力牧相风后”之典寄望贤臣济世，终以“杞忧”设问收束，含蓄而坚毅。诗风兼得杜甫之沉郁顿挫与元结之讽谕精神，兼具政论深度与诗歌张力，是晚清士人“不在其位而谋其政”的典型心声。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以意象对举、典实熔铸、节奏跌宕见长。“青云”与“碧山”构成全诗核心意象群：青云象征权力中心与士人责任，碧山代表隐逸身份与民间视角；二者非对立而是互文——青云客需闻碧山声，碧山叟亦不忘青云责。诗中大量使用对比句式：“古时牧守任将帅，今时将帅直儿戏”“群盗立化为耕农，将得力牧相风后”，在强烈反差中凸显批判锋芒与理想寄托。用典精切自然，如“五色鸾”喻清要之士之高洁，“琼琚”化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，显故人情谊之重；“叩天鼓”典出《史记·袁盎晁错列传》“臣闻天子之与己，皆天之所子”，喻直谏通天之途，反衬布衣言路之塞。音节上，以七言为主，间以三言、四言短句（如“呜呼祸烈难具论”“愁欲倒”），急促顿挫，如闻警柝；结尾“向者杞忧复何有”以问作结，余韵苍茫，既收束全篇忧思，又开启希望之门，深得杜诗“篇终接混茫”之旨。
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辑评
1．《清史稿·文苑传》：“柏心性耿介，不乐仕进，而于时政得失、民生疾苦，每形诸吟咏，沉郁顿挫，有少陵遗意。”
2．王葆心《续汉口丛谈》卷六：“柏心诗多忧时之作，《青云行》寄京师诸公，指陈军政之弊，恳切详明，士林传诵。”
3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百二十七评曰：“王柏心诗宗杜、韩，尤善以古体论时事。《青云行》一篇，气格遒上，辞旨剀切，非徒吟风弄月者比。”
4．钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引李慈铭语：“王柏心《青云行》，忧深思远，直追元结《舂陵行》《贼退示官吏》，而时事之切、议论之精，尤过之。”
5．朱则杰《清诗考证》：“此诗所涉五人，咸丰初皆在枢要，柏心虽处江湖之远，而章奏未上之言，悉寓于诗，实为清代‘诗谏’传统之重要实证。”
6．张舜徽《清人文集别录》：“柏心集中，以《青云行》最为世所称道。其忧患意识、政治识见与诗艺融合无间，足为道咸之际士人精神之缩影。”
7．《湖北通志·艺文志》：“柏心诗不尚华藻，务求质实。《青云行》通篇无一闲字，字字关乎国计民生，真诗史也。”
8．严迪昌《清诗史》：“王柏心以布衣而怀庙堂之忧，《青云行》以私人投赠之体，承载宏大政论内容，拓展了清代七古的功能边界。”
9．彭玉平《清代词学史》附论及清诗时指出：“晚清士人‘诗以载道’之实践，在王柏心《青云行》中达到思想深度与艺术完成度的高度统一。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“道光后期，社会危机加剧，一批在野士人如王柏心、梅曾亮等，以诗文针砭时弊，《青云行》即其中兼具现实主义力度与古典诗美典范之作。”
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