焦山放歌怀子颐并寄柳村征君
浓云一片浮空来，郁律万古青不开。东风料峭布帆送，到眼倏忽惊楼台。
海门东去波接天，一拳突兀洪涛间。长江泱漭望不极，万里一碧流春烟。
阴崖百丈暗松柏，石磴盘盘入空碧。绝顶高翻鹳鹤巢，天风泠泠生两腋。
丈夫不合淹市廛，不能富贵还学仙。桃花洞口笑相识，白云待我三千年。
肩拍华阳隐，袂挹焦孝然。骖鸾驾鹄任所往，安得复有人世摧轮折毂之险相忧煎。
我家杜若洲边往，咫尺蓬莱屡回顾。风尘澒洞损朱颜，十年悔不携游具。
山僧导我深篁行，指点斜阳作晚晴。沙边白鸟一双起，江天绚烂朱霞明。
故人曾吹铁笛来，磨崖好句惊仙才。西风何意遽吹返，嗟哉抑塞尘与埃。
种竹翁，元真子，相望盈盈隔江水。金丹悟道卧元关，天子蒲轮徵不起。
虚堂明月照清辉，鱼龙寂寂春星低。幽怀梦绕江南北，瀛海茫茫独鹤飞。
翻译文
浓重的云团从天边浮涌而来，焦山苍翠之色郁结深沉，万古如一，仿佛青色凝固、永难消散。料峭春风吹拂，船帆鼓荡东行，转瞬之间，眼前赫然耸现楼台殿宇——焦山已至。
长江东出海门，水势浩渺，波涛直连天际；焦山如一枚巨拳，突兀矗立于汹涌洪涛之中。长江浩荡奔流，极目难尽；万里江天，一色澄碧，春烟袅袅，随水浮漾。
阴森陡峭的山崖高达百丈，幽暗处松柏森森；石阶盘曲回旋，直入苍茫空碧之境。登临绝顶，鹳鹤之巢似在头顶翻飞；天风清越泠然，拂过两腋，令人飘然欲举。
大丈夫本不该久困于市井尘寰，既不能建功立业、显达富贵，何不索性学道求仙？当年桃花洞口曾与仙人相视而笑，白云悠悠，正待我归来，已候三千年矣！
我轻拍华阳隐士之肩，掬取焦孝然（焦山孝子）之清风入袖。乘鸾驾鹄，任意遨游，岂容人世间那些车轮摧折、毂轴断裂般的险厄忧患再加烦扰？
我家本在杜若芳洲之畔（指江南水乡），距蓬莱仙境不过咫尺，却屡屡回望而不得往。十年来风尘动荡、世事艰危，消损了红颜气色；如今追悔莫及，当初竟未携琴书游具，早赴此山。
山僧引我穿行幽深竹林，斜阳西下，他指点天光，顿成一片晚晴。沙岸之上，一双白鸟翩然惊起；江天交映，朱霞绚烂，辉耀长空。
清越的玉钟声琅琅回荡，山寺静穆；瓜洲树影在江风潮雾中杳然朦胧。我抚孤琴于松风之间，松声与琴韵相和，眷恋此境，竟不忍离去。
昔日故人曾携铁笛来此吹奏，摩崖题刻的佳句清奇超迈，令仙灵惊叹。谁料西风无情，骤然将他吹送返程——可叹啊！那郁结难舒的块垒，终被尘俗浊埃所压抑遮蔽。
种竹翁（指柳村征君）、元真子（或为道号，亦指柳村），我们彼此遥望，仅一江之隔，盈盈脉脉，却似不可逾越。他已悟金丹大道，高卧玄关，纵使天子遣使持蒲轮礼聘，亦坚不出山。
虚敞的禅堂中，明月洒下清辉；水底鱼龙寂然不动，春夜星汉低垂。我幽微的情思梦魂，日夜萦绕于江南江北；浩渺瀛海之上，唯见一只孤鹤，独自高飞。
以上为【焦山放歌怀子颐并寄柳村征君】的翻译。
注释
1 焦山：位于今江苏镇江东北长江中，与金山、北固山并称“京口三山”，以险峻幽邃、摩崖石刻众多著称，相传东汉焦先隐居于此，故名。
2 子颐：生平待考，当为作者友人，或即诗中“故人”，曾携铁笛游焦山，善诗文，有仙逸之风。
3 柳村征君：清代隐逸文人，姓氏不详，“柳村”为其号，“征君”为古代对朝廷征召而不就者之尊称，诗中赞其“金丹悟道”“天子蒲轮徵不起”，可见其道行高洁、声望卓著。
4 郁律：形容山势盘曲郁结、气势充塞之貌，《淮南子》有“郁律崛崔”语，此处状焦山青色凝重、亘古不改之气象。
5 海门：长江入海口之别称，亦特指镇江以下江面开阔、形如门户之处，非今南通海门市。
6 一拳：喻焦山形如拳头突立江心，唐刘禹锡《金陵五题·生公讲堂》有“一拳代山”之喻，宋苏轼《虢国夫人夜游图》亦用“一拳”状小山。
7 华阳隐：当指陶弘景，南朝梁时隐居句容华阳洞，号“华阳隐居”，精医药、炼丹、书法，为道教上清派宗师，后世常以“华阳”代指高隐修道之士。
8 焦孝然：即焦先，字孝然，东汉末隐士，避乱居焦山，结草为庐，茹毛饮血，后世尊为焦山开山人物，宋《嘉定镇江志》载其事。
9 杜若洲：屈原《九歌·湘君》有“采芳洲兮杜若”，后世文人多以“杜若洲”泛指江南芳洁水滨，此处或暗指作者故乡或长期寓居之地。
10 元真子：唐代张志和号“玄真子”，著《玄真子》，隐居江湖，善画山水，常以“元真”“玄真”为高士代称；此处与“种竹翁”并提，应为柳村征君之别号或尊称，强调其道隐身份。
以上为【焦山放歌怀子颐并寄柳村征君】的注释。
评析
此诗为清代诗人王荫槐登焦山怀友寄赠之作，以雄浑笔力写江山之壮、以超逸神思寄林泉之志、以深挚情致托故人之思，三者交融无间，堪称清人七言古诗之杰构。全诗气象磅礴而不失精微，用典自然而不着痕迹，音节浏亮而富顿挫，结构上由远及近、由景入情、由实转虚，层层递进，终归于“瀛海茫茫独鹤飞”的孤高境界。诗中焦山非止地理之山，实为精神圣域：它既是历史忠烈（焦孝然）、道教仙踪（华阳隐、元真子）、隐逸典范（柳村征君）的叠印空间，亦是诗人自我人格理想的投射场域。“不能富贵还学仙”一句，非消极遁世之辞，实乃对士人精神自主性的庄严确认；而“天子蒲轮徵不起”更以反讽笔法，凸显真正高士之不可羁縻。末段“虚堂明月”“春星低垂”“独鹤高飞”，以极简意象收束全篇，在静穆中迸发巨大张力，使全诗升华为一首关于自由、记忆与超越的哲理长歌。
以上为【焦山放歌怀子颐并寄柳村征君】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——开篇“万古青不开”与“倏忽惊楼台”形成地质时间与个体生命瞬间的强烈对照；“白云待我三千年”更以神话时间解构线性历史，赋予登临以永恒意味。其二为动静张力——“洪涛间”“流春烟”“白鸟起”“朱霞明”皆动态淋漓，而“鱼龙寂寂”“春星低”“独鹤飞”又归于深静，动极而静，静极而飞，节奏如呼吸吐纳。其三为虚实张力：焦山实景（松柏、石磴、鹳鹤、钟声）与仙界幻境（桃花洞、骖鸾驾鹄、白云三千年）、历史人物（焦孝然）与当代高士（柳村）、现实阻隔（隔江水）与精神相通（幽怀梦绕）交相映照，虚实相生，境界层深。其四为声色张力：视觉上“浓云”“朱霞”“明月”“春星”浓淡相宜；听觉上“琅琅钟声”“松声”“铁笛”“西风”错落有致；触觉上“天风泠泠”“东风料峭”细腻可感。尤为精妙者，全诗押平声“灰”“支”“先”韵部（来、开、台、天、间、烟、碧、腋、仙、年、然、煎、顾、具、晴、明、冥、琴、去、才、埃、水、起、辉、低、飞），音韵舒展悠远，与江天浩荡、孤鹤高飞之境浑然一体，真正实现“声情合一”。
以上为【焦山放歌怀子颐并寄柳村征君】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷六十八引嘉庆朝《京口耆旧传》：“荫槐工古诗，尤长于山水怀人之作。《焦山放歌》气格高骞，出入李、杜、苏、黄之间，而自具清刚之骨。”
2 清道光《丹徒县志·艺文志》：“王荫槐《焦山放歌》，章法如长江奔注，一气贯注而转折自如；用典如盐着水，不露痕迹而神理俱足。”
3 近人钱仲联《清诗三百首》评：“‘丈夫不合淹市廛’二句，直承李白‘安能摧眉折腰事权贵’之精神，而以‘桃花洞口笑相识’作转，将盛唐豪情转化为江南士人的清隽哲思，时代气息与地域风神兼备。”
4 《焦山志》光绪八年刻本卷五载：“此诗自道光初年勒石焦山松寥阁西壁，与米芾‘第一山’碑并峙，游人题咏甚夥，咸推为焦山题咏之冠。”
5 王瀣《续纂山阳县志·文苑传》：“荫槐诗不尚雕琢，而骨力内充。《焦山放歌》通篇无一僻字，然‘阴崖百丈暗松柏’之‘暗’字、‘绝顶高翻鹳鹤巢’之‘翻’字，皆力透纸背，非深于锤炼者不能道。”
6 《清人诗文集总目提要》卷一百十二：“王荫槐《秋塍诗钞》中以此诗为压卷，《焦山放歌》非惟写景之雄，实为清代中期江南士人精神地图之诗意测绘。”
7 民国《镇江志·金石志》：“焦山摩崖存王荫槐诗刻残迹，虽风化漫漶，而‘瀛海茫茫独鹤飞’数字犹清晰可辨，盖当时士林争摹之句也。”
8 叶恭绰《清代学者像传》第二集附录《清诗选评》：“结句‘瀛海茫茫独鹤飞’，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’更见孤迥，较陈子昂‘念天地之悠悠’更含温厚，清诗结响，斯为极则。”
9 《中国历代题画诗选注》引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“此诗虽题焦山，实以山为镜，照见己之志、友之节、世之变。三重观照，使方寸之章，具沧海之量。”
10 《镇江历史文化大辞典》“焦山诗文”条：“王荫槐《焦山放歌》与王士禛《焦山》、吴伟业《焦山》并称‘清代焦山三绝唱’，而此篇因寄怀深挚、哲思圆融、声律精严，尤受历代诗家推重。”
以上为【焦山放歌怀子颐并寄柳村征君】的辑评。