嘲鲁儒

1. 嘲鲁儒：讽刺鲁地的儒生。鲁为儒家发源地，故以“鲁儒”代指迂腐守旧的儒者。

2. 五经：指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，儒家核心经典。

3. 死章句：拘泥于字句解释，不知变通。章句，指对经文的逐章逐句解释。

4. 经济策：经世济民的治国方略。“经济”即“经世济民”。

5. 足著远游履：脚穿“远游履”，一种士人所穿的鞋，象征身份。

6. 首戴方山巾：头戴“方山巾”，儒者所戴的一种方形帽子，象征儒生身份。

7. 缓步从直道，未行先起尘：表面走正道，实则虚张声势，行动迟缓却故作姿态。

8. 秦家丞相府，不重褒衣人：指秦始皇不重用儒生。褒衣，宽大的儒服，代指儒者。典出秦始皇焚书坑儒，轻视儒生。

9. 叔孙通：秦汉之际儒者，原为秦博士，后归刘邦，制定朝仪，受到重用。此处反衬“鲁儒”无能。

10. 归耕汶水滨：指回乡隐居务农。汶水，在今山东境内，孔子曾居曲阜，近汶水，亦暗含归隐之意。

以上为【嘲鲁儒】的注释。

此诗是李白借讽刺迂腐儒生来抒发自己怀才不遇、不屑于拘泥章句之学的愤懑之情。诗中通过对“鲁叟”的刻画，揭示了某些儒者空谈经典、脱离实际、不懂经世致用的弊端。李白以豪放不羁、崇尚自由的个性，向来鄙视拘守礼法、不识时务的腐儒。他借古讽今，既批判了当时科举制度下部分士人只知背诵经书而无实才的现象，也表达了自己不愿随波逐流、宁可归隐田园的高洁志趣。全诗语言犀利，形象生动，讽刺意味浓厚，体现了李白诗歌中少见的冷峻批判风格。

以上为【嘲鲁儒】的评析。

李白此诗以辛辣的笔触讽刺了那些只知死读经书、不通实务的儒生。首两句“鲁叟谈五经，白发死章句”，直指其皓首穷经、固守章句的迂腐状态。第三四句“问以经济策，茫如坠烟雾”，形成强烈对比——口诵圣贤之言，却无治国之才，讽刺意味跃然纸上。五六句描绘其装束：“远游履”“方山巾”，俨然一副道貌岸然之态；七八句“缓步从直道，未行先起尘”，更是妙笔，表面循规蹈矩，实则虚浮做作，连走路都未动先扬尘，极具漫画感。第九十句借用秦相不重儒者的典故，指出此类人即便在重视法术的秦朝也难被任用。继而点明“君非叔孙通”，反衬其无真才实学。末句“归耕汶水滨”看似劝归，实则冷嘲：既然不通时务，不如退隐务农，莫误国事。全诗结构紧凑，层层递进，由表及里，由形到神，将儒者的空疏与虚伪揭露无遗。语言简练有力，意象鲜明，是李白讽刺诗中的杰作。

以上为【嘲鲁儒】的赏析。

1. 《唐诗别裁》评：“太白此诗，讥腐儒之守死善道而不知经济者，语带风霜，足警千古。”

2. 《李太白诗集注》引王琦曰：“此诗专刺时之专事章句而不达时务者，托于鲁儒以讽之。”

3. 《唐宋诗醇》评：“此诗锋芒外露，直斥腐儒，而‘未行先起尘’一句，写尽虚骄之态，可谓刻画入微。”

4. 《历代诗话》引《养一斋诗话》云：“太白少陵皆有讥儒之作，少陵尚存忠厚，太白则肆口直斥，此其性情使然。”

5. 《唐诗三百首补注》评：“借鲁儒以讽世，非独责一人，实广刺当时拘文牵义之士。”

以上为【嘲鲁儒】的辑评。