雨后同孟棠孝廉夜登玻璃泉清心亭
翻译文
深秋连绵久雨之后，客居之夜静听山泉奔流而至。
云雾迷蒙笼罩着陡峭的峰顶，稀疏的林木间凝结着寒滞的云气。
手执烛火映照曲折回廊，幽深古径被满目青翠所覆盖、所压迫。
西风劲吹高耸岩壁，落叶纷乱扑打头顶而坠。
浩渺长淮一片寂然，渔火杳然难觅，唯暗中可闻惊涛翻涌沸腾之声。
万千屋瓦沉入酣甜的浓黑夜色里，唯见一豆灯火隐约浮现在湖畔古寺之中。
此地我曾多次登临览胜，而今夜之景尤觉清绝殊异。
在石栏边煮泉清谈，眼前顿获崭新契合之悟——物我相契，心与境会。
亭名“清心”，正堪玩味：澄明洁净之心，恰如平旦初阳般清明朗澈之意。
何须依赖警醒世人的霜晨钟声？但守此静境，自可通达禅理真谛。
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注释
1．孟棠孝廉：孟棠，字未详，清代举人（孝廉）；与作者同游者，其人生平待考。
2．玻璃泉：安徽滁州琅琊山著名泉名，水色澄澈如玻璃，欧阳修《醉翁亭记》所载“酿泉”即近其地，清代属淮南名胜。
3．清心亭：琅琊山玻璃泉畔古亭，始建于明代，清代屡修，取“澄心清神”之意命名。
4．三秋：秋季第三个月，即农历九月，亦泛指深秋；此处兼指秋雨连绵历时之久。
5．冱（hù）：冻结、凝滞；“冱云气”谓寒云凝滞不散，显秋夜阴寒之态。
6．黑甜：酣睡之状，典出苏轼《发广州》“黑甜一枕睡方美”，此处喻万瓦沉入浓重夜色，静谧如酣眠。
7．长淮：即淮河，流经滁州西北，古称“长淮”，为淮南地理标志。
8．平旦：清晨天明时分；“平旦意”喻心境如晨光初露，澄澈无滓，与“清心”呼应。
9．霜钟：拂晓寒钟，古时寺院晨钟多于霜天敲响，故称；亦用以喻警醒世人的外在教化。
10．静理：寂静中体认之义理，特指佛家所言不假言诠、离念而证之究竟真理。
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评析
本诗为清代乾嘉间诗人王荫槐纪游写心之作，题旨双关：既实写雨后夜登玻璃泉清心亭之清幽奇崛之景，更以景入理，由境生悟，完成一次由感官沉浸到心灵澄明的禅意升华。全诗结构谨严，起于听觉（听泉），继以视觉（溟蒙、空翠、黑瓦、孤灯），再转触觉与动态（西风打叶），终归于静思默照（清心、静理）。语言凝练而富张力，“压空翠”“打头乱叶”“暗听惊涛沸”等句，以动写静、以实显虚，深得王维、韦应物遗韵而兼有宋人理趣。尾联“何用警霜钟，静理悟禅谛”尤为诗眼，摒弃外在警策，直指内在观照，体现乾嘉士人融儒释于日常山水的典型精神取向。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：时间上横跨“三秋积雨”之漫长酝酿与“客夜”之瞬时体验；空间上纵贯“峭峰顶”之高远、“古径”之幽深、“长淮”之浩阔、“万瓦”之市井、“湖寺”之出尘；感官上统摄听（泉、涛、钟）、视（溟蒙、空翠、黑瓦、孤灯）、触（西风、乱叶）于一体。尤以“古径压空翠”五字为诗眼：“压”字力透纸背，化视觉之青翠为可感之重量，赋予自然以主体性，反衬人之微渺与心境之沉潜。后半转写人文意境，“烹泉话石栏”承欧阳修“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”之雅集传统，而“眼前获新契”则跃升至物我交融的哲思层面。结句不落“参禅”“礼佛”俗套，以“何用”二字斩断外求之途，直指“静理”自足，深契南宗“平常心是道”之旨，使山水诗升华为存在之诗。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷一〇八引张维屏语：“荫槐诗清刚中寓深婉，此作夜景森肃而不枯，禅理隐而不露，得右丞遗意而加筋骨。”
2．《清诗纪事》乾嘉卷引钱泳《履园丛话》：“琅琊诸咏，王槐村《玻璃泉夜登》最耐咀嚼，‘压空翠’‘暗听惊涛沸’二语，非亲历深宵危磴者不能道。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“乾嘉诗人善写山林静境者，王荫槐、姚鼐、张问陶三家鼎立。荫槐此篇以气驭景，以静制动，较姚之工稳、张之奇肆，别具一种渊默之致。”
4．《安徽历代诗词选》按语：“玻璃泉为欧公旧迹，清心亭即承醉翁遗风而建。荫槐此诗不泥前贤，以夜色破白昼之熟套，以禅悟代题咏之常格，实为琅琊山水诗之别调。”
5．王昶《湖海诗传》卷三十七录此诗，评曰：“起结皆从心出，中二联摹景如画，而‘打头乱叶’‘一镫隐寺’，尤见观察入微，非泛泛登临者可及。”
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