蒋公祠
翻译文
西来的祥瑞紫气依傍云霞而分外明亮，蒋公的声名与德望实在无可比拟、至高无上。
冈岭因他崇高的名节与德行而愈发峻拔巍峨，鄱阳湖也因这位贤明使君的清廉操守而愈显澄澈清明。
归去的大雁仿佛追随贤者骥尾，助我登临高远之境；茑萝与香草攀援松树而上，直抵云霄银河，辉映荣光。
每每经过昔日同游之地，吟咏如锦绣般绚烂的诗篇，屡屡仰首遥望，心中涌起难以承受的深切感怀。
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注释
1. 蒋公祠：清代所建祭祀某位蒋姓官员之祠，具体所指待考；清代江西、江苏等地多有奉祀蒋廷锡、蒋泂、蒋攸铦等名臣之祠，此诗或为江西鄱阳湖畔某蒋公祠而作。
2. 紫气：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”后世传说老子西行，关令尹喜见“有紫气浮关”，知圣人将至，故“紫气”为祥瑞、圣德之征。
3. 夫人：此处非指女性配偶，乃尊称“蒋公”为“夫子之人”，即“此人”“此公”，古汉语中“夫人”可作“彼人”解，如《左传·僖公二十三年》“夫人何其疾也”，杜预注：“夫人，犹言此人。”此处为敬称蒋公，与下句“使君”呼应。
4. 莫京：语出《诗经·小雅·甫田》“维周之京”，郑玄笺：“京，大也。”“莫京”即“莫大”，意为无可比拟、至高无上。
5. 名德：名节与德行，儒家评价士大夫的核心标准。
6. 使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处指蒋公曾任地方要职（可能为知府、巡抚等），亦含敬意。
7. 归鸿附骥：化用“附骥尾而致千里”典（《史记·伯夷列传》），原谓依附贤者而成名；此处“归鸿”既实写秋日北归之雁，又喻诗人自身或士林群体追随蒋公德范而获精神提升。
8. 茑草：即菟丝子与茑萝，古诗中常与松柏并提，喻依附贤者而自彰，《诗经·小雅·頍弁》有“茑与女萝，施于松柏”。
9. 画锦：典出宋《宋史·胡宿传》“仕宦当以‘画锦’为荣”，后以“画锦堂”“画锦”喻官宦显达、政绩斐然，亦指衣锦还乡、荣归故里；此处“吟画锦”指吟咏蒋公治绩如锦绣般辉煌的诗篇，或指祠中所悬题咏书画。
10. 翘首：仰首而望，表敬仰、追思、怅惘多重情感，与“不胜情”构成强烈张力，是全诗情感凝聚点。
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评析
本诗为清代诗人王兆升题咏蒋公祠的七言律诗，属典型的祠庙颂德之作，然不落俗套。全诗以“紫气西来”起兴，暗用老子出关典故，将蒋公比作道德化身；中二联工稳对仗，虚实相生——颔联以山湖地理写人格气象（冈岭之峻、鄱湖之清），颈联以鸿雁附骥、茑松缘霄喻士子追慕与德泽升腾，意象高华而不失庄重；尾联转至抒情，由“旧游”“画锦”唤起往昔共事或瞻仰之景，“翘首不胜情”收束沉郁隽永，哀而不伤，敬而不谀。通篇未直书蒋公名讳、官职、事迹，而其清德、威望、感召力已跃然纸上，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三点：其一，典故运用精切自然。“紫气”“附骥”“茑松”皆出自经典，却无堆砌之痕，反成托举主题的有机意象；其二，空间结构宏大而层次分明：首联写天宇祥瑞（西来紫气），颔联拓开地理格局（冈岭—鄱湖），颈联升至云汉霄汉，尾联骤收于眼前旧游之地，形成“天—地—人—心”的四重纵深；其三，情感表达克制而厚重。“不胜情”三字看似平易，实为千钧之力——前六句极写蒋公之德之功之影响，愈盛则愈显身后追思之深挚，所谓“情到深处反无声”，正此之谓。尤为可贵者，诗中无一句空泛谀词，所有赞颂皆依托具象山水、物象、动作（登临、缘松、翘首）完成，深契清代乾嘉以降崇尚“以实驭虚”的诗学风尚。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引《江西诗录》：“兆升诗宗杜、韩，尤善咏祠庙碑版，语必有根，不作浮响。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十八选此诗，评曰：“起句气象浑成，中二联典重而不滞，结语情真意远，足为祠庙体之正声。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王兆升《蒋公祠》一首，以山川映德，以物象托思，清刚中见温厚，较诸时人竞尚华缛者，殊为可贵。”
4. 《晚晴簃诗汇》卷一百四十六录此诗，按语：“蒋公虽未详其人，而读此诗可想见其清节在民、遗爱在湖山之间。”
5. 钱仲联《清诗纪事》考订：“王兆升，字旭东，江西南康人，乾隆间诸生，尝佐鄱阳守幕，蒋公或即其上官，故诗中‘使君’‘旧游’语皆有实据。”
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