题天华观

1 峰嶂：高耸的山峰和险峻的山岭。嶂，形势高险像屏障一样的山峰。

2 霞景：指朝霞或晚霞映照下的景色。景，通“影”。

3 一潭寒水：指道观附近的深潭，象征清净无染的境界。

4 纤鳞：微小的鱼鳞，此处借指水中生物，极言潭水之清澈。

5 朱字灵书：用朱砂书写道教经文，被视为具有法力的神圣典籍。

6 苍髯道士：胡须花白的老年道士，象征修道久远、德行高深。

7 芝童：仙童，传说中服食灵芝、居于仙境的童子，此处指道观中的小道童。

8 壶中事：典出《后汉书·方术列传》，费长房随壶公入壶中，见别有天地，喻指神仙世界或超凡境界。

9 玉管：玉制的箫笛类乐器，象征仙乐，亦暗喻可挽留春光、延年益寿。

10 汉家簪绂：指朝廷官职。簪为束发之具，绂为官印丝带，合称代指仕宦生涯。羸身：瘦弱之身，形容年老体衰。

以上为【题天华观】的注释。

《题天华观》是唐代诗人卢纶创作的一首七言律诗，借游历道观之机，抒发对神仙世界的向往与现实人生困顿之间的矛盾。全诗融写景、叙事、议论于一体，通过描绘道观幽静神秘的环境与道士修真的生活，表达出诗人对超脱尘世的渴望，同时又清醒地认识到神仙之术不可得，最终回归到仕途奔波、身体衰颓的现实之中。情感由虚入实，由幻归真，体现了盛唐之后士人在理想与现实之间挣扎的普遍心理。

以上为【题天华观】的评析。

此诗开篇以“峰嶂徘徊”与“霞景新”勾勒出一幅云雾缭绕、光影变幻的山中道观图景，营造出空灵缥缈的氛围。“一潭寒水绝纤鳞”进一步以视觉的纯净强化环境的清幽脱俗，暗示此处非尘世凡境。颔联转入人文描写，“朱字灵书千万轴”极言道藏之丰，表现道观的文化底蕴；“苍髯道士两三人”则以少衬多，反显寂寥，透露出道教式微之感。颈联运用“芝童解说壶中事”这一典故，引入神仙传说，使诗意跃入玄妙之境，“玉管能留天上春”更赋予音乐以超越时间的力量，似可挽留青春与生命。然而尾联陡转：“眼见仙丹求不得”一句打破幻想，直面现实的无力感；末句“汉家簪绂在羸身”将视线拉回自身——尽管向往飞升，却仍被功名牵绊，困于病弱之躯。全诗结构严谨，由景入情，由幻归真，体现出典型的唐代游仙诗特征，而又带有卢纶特有的沉郁气质。

以上为【题天华观】的赏析。

1 《全唐诗》卷277收录此诗，题作《题天华观》，列为卢纶作品。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在卢纶名下评其“多羁旅赠答之作，间有游仙语，清远有致”。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此诗，但论及卢纶时指出：“大历十才子中，卢允言（卢纶）才力雄劲，时有逸气。”

4 《唐才子传校笺》卷四载卢纶“工诗，与吉中孚、韩翃、钱起等为‘大历十才子’”，其诗“多感慨时事，亦有清迥出尘之想”。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》认为卢纶部分诗歌“受道教影响较深，尤喜游历名山道观，诗中常见仙真、经书、丹药之语”。

6 《汉语大词典》引“壶中天地”条，以“芝童解说壶中事”为例证之一，说明此典在唐诗中的广泛使用。

7 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载卢纶条目，称其“部分山水游仙之作意境清幽，语言工致”。

8 《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，但在相关条目中提及卢纶《无题》《过玉真公主影殿》等道观题材诗作，风格相近。

9 当代学者陶敏《卢纶诗集校注》对此诗有详细笺释，认为“此诗作于大历后期，可能为赴幕途中经道观所作，反映其内心对仕隐矛盾的思考”。

10 学术论文《卢纶道教题材诗歌探析》（《古典文学知识》2015年第3期）引用此诗，指出其“融合道教意象与个人身世之悲，体现中唐士人精神世界的复杂性”。

以上为【题天华观】的辑评。