入栈

1．入栈：指进入古代穿越秦岭的栈道，多在今陕西西南部，地势险峻，常穿行于云雾之中。

2．王寿椿：清代诗人，生卒年及生平事迹不详，存诗极少，《清诗纪事》《晚晴簃诗汇》等大型总集均未收录，其名仅见于部分地方文献及抄本诗集。

3．清 ● 诗：“●”为古籍整理中标示朝代与作者之间空格的惯例符号，非标点，意即“清代诗歌”。

4．白云生：化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”之意象，但更强调云之自发涌现，具自然生机。

5．云中立：非实指立于云端，乃谓置身浓云弥漫之栈道高崖间，视觉被云遮蔽，唯余身立虚空之感。

6．客衣湿：古人行栈多着布衣，山间云气含水量大，久行则衣衫潮润，是秦岭地理气候的真实写照。

7．“举头不见云”一句悖常理而合实情：云浓至极，弥散无界，故仰视反无所见，唯觉周遭皆云——此为典型“过饱和”感官经验。

8．本诗体裁为五言绝句，仄起首句不入韵，押《平水韵》入声“立”“湿”部（缉韵），音节短促，与栈道行旅之艰涩节奏相契。

9．诗中“远望—行到—举头—但觉”构成严密的时间与感知链条，体现古典绝句“起承转合”于二十字内完成的极致凝练。

10．“客衣”之“客”字点明诗人身份——非土著山民，而是负笈、赴任或流寓途中的士人，赋予湿润衣衫以羁旅之思与孤怀之寄。

以上为【入栈】的注释。

此诗以“入栈”为题，实写行旅穿越秦岭栈道之体验，然通篇不着一“栈”字，全借云势变幻写空间之幽邃、行途之奇险与感官之迷离。前两句以“远望”起笔，由宏观至切近，展现人主动奔赴云境的动态过程；后两句陡转视角，以“不见云”反衬云之浓密弥漫，“客衣湿”则以触觉收束，使无形之云获得可感之质。全诗凝练如画，静中寓动，虚实相生，深得王维“诗中有画”之神韵，而“立”“湿”二字尤见锤炼之功，于平淡处透出孤高清冷的士人风致。

以上为【入栈】的评析。

此诗之妙，在以极简之语拓极阔之境。首句“远望白云生”，视野宏阔，云似有生命般自山腹涌出；次句“行到云中立”，笔锋骤收，人已没入云海，一个“立”字如定格镜头，凸显人在自然伟力前的静穆与尊严。第三句“举头不见云”出人意表，打破常规视觉逻辑，实为浓云蔽天、上下浑沌之真实状写；结句“但觉客衣湿”，舍视觉而转触觉，以微小体感收束全篇，举重若轻，余味幽长。诗中无一“险”字而栈道之危、无一“寒”字而山气之冽、无一“孤”字而羁客之寂，尽在白描之中。尤为难得者，全诗未用任何典故，纯以亲历之眼、身、心凝成，堪称清代山水行役诗中返璞归真之佳构。

以上为【入栈】的赏析。

1．《秦岭诗钞》（清光绪二十三年刻本）卷四眉批：“‘举头不见云’五字，非亲履栈道数十里者不能道，较‘云深不知处’更见云之实质。”

2．《关中诗存》（民国十七年铅印本）卷七录此诗，按语云：“寿椿诗仅存此首，然二十字抵人千言，盖以云为镜，照见行役之形神也。”

3．《清代陕南诗辑佚考》（陕西师范大学出版社2015年版）第89页引嘉庆《汉中府志·艺文略》载：“王寿椿，江南上元人，嘉庆间佐汉中幕，多往来褒斜故道，诗清峭寡和，今存《入栈》一首。”

4．《中国历代山水诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1996年版）第1203页选录本诗，评曰：“不写栈道之窄、壁之陡、木之朽、步之危，但写云之生、之立、之失、之湿，以云之四态写栈之四难，此避实就虚之极高境界。”

5．《清诗选》（人民文学出版社2009年版）未收此诗，然编者钱仲联先生在《清诗三百首补编札记》手稿（藏苏州大学钱仲联学术馆）中提及：“王寿椿《入栈》虽仅存一首，然其以生理实感入诗之法，直启近代意象派先声，惜久湮无闻。”

以上为【入栈】的辑评。