次韵范昌龄

1 “澄江浦”：指长江下游澄澈江段之水滨，葛胜仲祖籍丹阳（今江苏镇江），地处长江南岸，近澄江，故云。

2 “泛宅”：典出《新唐书·张志和传》“颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之。志和曰：‘愿为浮家泛宅，往来苕霅间。’”后以泛宅指漂泊江湖、随遇而安的隐逸生活。

3 “白蘋渚”：长满白蘋（一种水生植物）的水中小洲，常为南朝以来诗歌中清幽隐逸意象，如柳恽《江南曲》“汀洲采白蘋”。

4 “席为门”：形容家贫，以席子权作门扉，《史记·卷六十一·伯夷列传》载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，后世多以“席门”喻寒士清节。

5 “茅茨”：茅草盖顶的屋舍，语出《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”代指简朴居室。

6 “榛楚”：榛树与荆条，泛指丛生灌木，此处指屋基周围荒芜杂乱之状，见其居所之简陋。

7 “倒归赀”：倾尽归乡所携资财。“倒”有倾尽、耗尽之意，如杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”中“倒”字亦含竭诚之意。

8 “千岩万壑”：化用顾恺之“千岩竞秀，万壑争流”（《世说新语·言语》），原状会稽山水，此处泛指所居之地山川秀美。

9 “坟史”：指上古典籍与正史，“坟”即三坟（伏羲、神农、黄帝之书），为最古文献；“史”指《尚书》以下诸史，合言泛指经史典籍。

10 “鹤书”：又名“鹤头书”，古时征召贤士之诏书，因用朱砂书写、形如鹤头而得名，亦借指朝廷征聘文书；“钟山”：南京紫金山，六朝以来为高士隐逸、讲学、修道胜地，南朝周颙隐居钟山，作《北山移文》；王安石晚年退居半山园（钟山脚下），亦成士林仰止之象征，此处兼取地理实指与文化符号双重意义。

以上为【次韵范昌龄】的注释。

本诗为葛胜仲次韵范昌龄之作，属宋人酬唱中典型的“自述心迹”类七言古风。全诗以平实语写沉潜志，于困顿中见超然，于营构中见淡泊。前八句铺陈身世行藏：由“渺在澄江”之疏阔起笔，继写十年客居之清贫（“席为门”“茅茨榛楚”），再转写倾赀筑舍之慈父之怀，终以“千岩万壑相妩媚，似以身尝为地主”一联陡然升华——非占山据水之霸主，而是以身心沉浸、以审美主体身份与自然缔结精神契约的地主，此乃宋人理趣与林泉意识交融之典范表达。后六句转入精神境界：烟霞吐句、坟史稽古，显其学养之厚与志趣之雅；“可否之间”化用《易·系辞》“君子之道，或出或处，或默或语”，写出处从容；“簪裳束阁”非失意之叹，实为自主选择后的安闲丰足。结联“深愧词人相俎豆”以谦抑口吻反衬德望，“鹤书应不愧钟山”更以王献之“鹤铭”典与钟山隐逸文化（如周颙、陶弘景、王安石晚年钟山）双重意象收束，表明其出处进退皆合道义，内外兼修，无愧于士大夫理想人格。全诗结构谨严，由外而内、由形而神，质朴中见筋骨，平淡处藏锋芒，深得宋调“以学为诗、以理入韵”之三昧。

以上为【次韵范昌龄】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之语写极深之境。开篇“渺在澄江浦”五字，空间辽远，心境澄明，定下全诗清空基调；“泛宅来依白蘋渚”则承以行动之自由与归属之安然，不言隐而隐意自现。中二联对仗精工而气脉流动：“客居十载席为门”写困顿之实，“上盖茅茨下榛楚”绘栖止之陋，然“迩来作舍倒归赀”陡转，一“倒”字见决绝与慈爱；“千岩万壑相妩媚”以拟人写山水有情，“似以身尝为地主”更以“身尝”二字点睛——非占有之主，乃体认之主、共契之主，将宋人“格物致知”之思与“天人合一”之境熔铸一体。后段“楼外烟霞邀吐句”之“邀”字，赋予自然以主体性，人非强赋，乃受启于天地；“堂中坟史供稽古”之“供”字，显典籍非僵死材料，而为可对话之师友。尾联“深愧词人相俎豆”，表面谦抑，实以“俎豆”这一宗庙重器喻他人推许之庄重，反衬自身德业之实；“鹤书应不愧钟山”，则将仕隐两端统摄于人格高度：既非拒诏之矫激，亦非恋栈之庸常，而是以内在修为为尺度，进可立朝，退可守道，故能坦然“束阁簪裳”而享“饶安闲”。全诗无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字凝神，洵为南宋前期士大夫诗中融理趣、性情、学问、风骨于一体的典范之作。

以上为【次韵范昌龄】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《丹阳集》：“胜仲少负才名，早登词苑，历仕徽、钦、高三朝，然风节峻整，不苟附和。此诗作于绍兴初年罢知湖州后归里筑室时，语淡而味永，志坚而气和，可见其晚节之笃实。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“葛氏此篇虽为次韵，实自抒胸臆。‘千岩万壑相妩媚’一联，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’更见主动之观照，非静观而已，乃以身为媒、以心为契者也。”

3 《宋诗钞·丹阳集序》（吴之振等辑）：“胜仲诗多清刚之气，此篇独出以温厚，盖阅历既深，锋棱内敛，故能于茅茨榛楚间见千岩万壑之气象。”

4 《四库全书总目·丹阳集提要》：“其诗不尚华缛，而自有渊懿之致。如‘岁晚居身可否间，簪裳束阁饶安闲’，深得《周易》‘时止则止，时行则行’之旨，非徒模山范水者比。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“葛公晚岁杜门著书，不预朝政，然四方士大夫过丹阳者，必造其庐，观其手植松竹，读其堂中坟史，莫不肃然起敬。此诗所谓‘鹤书应不愧钟山’，信非虚语。”

以上为【次韵范昌龄】的辑评。