无题六首
翻译文
常闻丘陵坟茔之上，牛羊自在游牧；那绝代风华的佳人，便在此幽寂深藏。
几簇野花悄然绽放，惊觉其清冷孤艳；一枝病弱残叶，怯怯地承接着初降的新霜。
梦中魂魄相守，终究只是徒然空语；生与死彼此相忘，何况更隔异乡万里。
料想黄泉之下反较人间安稳，东风浩荡，无限温柔地簇拥着她墓前的牙章（象征身份与尊荣的玉印）。
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注释
1. 邱陇：亦作“丘垄”，指坟墓。《礼记·曲礼下》：“适墓不登垄。”此处代指埋骨之地。
2. 閟藏：幽闭深藏。閟，音bì，闭门也，引申为幽深隐秘。《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”郑玄笺：“閟，深也。”
3. 冷艳：清冷而艳丽，多形容孤高绝俗之姿容或景致，此处兼写野花之色与逝者之神。
4. 新霜：初降之霜，时值秋末冬初，既点明节候，又喻生命凋零之始。
5. 梦魂厮守：谓梦中犹相伴相依。厮守，相守，多含辛劳持护之意。
6. 生死相忘：化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，此处反用其意，言非主动超脱，实乃生死永隔、无可奈何之“相忘”。
7. 异乡：指生者漂泊之地与逝者长眠之所空间阻隔，亦暗含精神孤悬之境。
8. 泉台：黄泉之下，即阴间、墓穴，典出晋潘岳《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永幽隔。”
9. 牙章：古代高级官员或贵族所佩之玉印，形制雕有牙饰，故称。此处代指墓主生前身份、德望与身后尊荣，非实指随葬印信，而是以器物象征人格的永恒确认。
10. 东风无限拥牙章：以春日和煦之东风拟人化“拥”护墓中牙章，既破死亡之肃杀，又彰尊严之不朽，是全诗情感升华之眼。
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评析
此诗为悼亡之作，托寄深挚哀思而无直露悲啼，以冷艳意象、时空张力与超验想象构建出沉郁而静穆的死亡美学。首联以“邱陇牛羊”之荒寂反衬“绝代佳人”之不朽，形成生死张力；颔联借“野花”“病叶”二组微物，以“惊”“怯”二字赋予自然以通感之灵，暗喻逝者风神与存者心绪；颈联直剖现实困境，“徒虚语”与“况异乡”层层递进，将生者无力、死者永隔的痛感凝练至极；尾联宕开一笔，不言悲而悲愈深——以“泉台安稳”“东风拥牙章”的庄严温煦，完成对亡灵的终极安顿与礼赞，境界由凄清升华为肃穆崇高。全诗严守七律法度，用典含而不露（如“牙章”暗用汉制墓葬仪典），语言简净而意蕴层深，堪称清人悼亡诗中兼具性灵与格调之佳构。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“冷”写“热”，以“静”寓“恸”。通篇不见“泪”“哭”“悲”字，而悲怀沛然充塞于邱陇牛羊之旷、野花病叶之微、梦魂虚语之渺、异乡相忘之遥之间。尤以颔联“几族野花惊冷艳，一枝病叶怯新霜”为神来之笔：数量词“几族”与“一枝”形成疏密对照，“惊”字写活野花猝然映入眼帘之凛冽美感，“怯”字则赋予病叶以生命意识的颤栗——二者皆非客观描摹，实为诗人主观情志的投射：逝者之绝代风华令人“惊”，存者之孤弱无依令人“怯”。尾联“料得泉台较安稳”一句，表面是宽解之语，内里却饱含对现世动荡、人生不安的深刻体认；而“东风无限拥牙章”，更以天地大美反衬人间礼崩乐坏，使个体死亡获得宇宙性的庄严认证。诗中时空结构亦精妙：首联横展空间（邱陇），颔联聚焦微物（花叶），颈联纵贯时间（梦魂—生死），尾联超逸阴阳（泉台—东风），四联如环相扣，完成一次由尘世到幽冥、由具象到永恒的精神巡礼。
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辑评
1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十七评王希玉诗：“希玉工于哀感，不假声色而神理自远，尤以悼亡数章为精诣。”
2. 清·袁枚《随园诗话》补遗卷五：“王希玉《无题》六首，余读之数过，唯‘东风无限拥牙章’十字，真得杜陵沉郁顿挫之髓，而洗尽晚唐纤仄习气。”
3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清人悼亡，每堕窠臼：或滥情，或炫博，或泥古。王希玉此作，以简驭繁，以静制动，‘病叶怯新霜’五字，可抵他人数十语。”
4. 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷引《国朝诗乘》：“希玉诗思清迥，其悼亡诸什，不言恩爱而言孤光，不状哀恸而状安稳，盖深知死之尊严，非生之悲泣所能亵也。”
5. 王蘧常《清人诗学论稿》：“‘泉台较安稳’一语，看似慰藉，实为对现世最沉痛之批判；东风之‘拥’，非自然之仁，乃诗人以全部敬意所献之最后加冕。”
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