翻译
才华和智慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄浮躁之气。志气和节操过于激烈高亢的人，应当修养德性来融合个性偏激的地方。
版本二：
才智出众、聪明敏捷的人，应当用学问来收敛其浮躁之气；志节高昂、性情激越的人，应当以道德修养来融化其偏执之处。
以上为【集峭篇 · 二五】的翻译。
注释
1 才智英敏者：指才华横溢、思维敏捷之人。
2 宜：应当，适合。
3 学问：指系统的知识学习与思想修养，非仅书本知识，更含穷理修身之意。
4 摄其躁：约束、收敛其急躁、轻浮之气。“摄”有收束、控制之意。
5 气节激昂者：指志向高洁、情感激烈、富有正义感的人。
6 当：应当，用于强调必要性。
7 德性：道德品性和内在修养，源自儒家心性论概念。
8 融其偏：化解、调和其性格中的偏执、极端倾向。“融”有调和、消解之意。
9 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》等，主张清逸淡泊、修身自省。
10 《小窗幽记》：又名《醉古堂剑扫》，是明代清言小品集，分十二篇，“集峭篇”为其一，内容多为人生感悟、处世哲理。
以上为【集峭篇 · 二五】的注释。
评析
此则短语出自陈继儒《小窗幽记》之“集峭篇”第二十五则，虽非传统意义上的诗，实为格言体的人生箴言。语言简练，对仗工整，蕴含儒家修身养性的核心理念。作者针对两类典型人格——才智英敏者与气节激昂者，提出相应的修养路径：前者易流于轻率浮躁，故需以沉潜的学问加以节制；后者常陷于刚烈偏激，故须以深厚的德性予以调和。体现了中国传统文化中“中和为美”“克己复礼”的价值取向。
以上为【集峭篇 · 二五】的评析。
赏析
本则文字虽短，却结构严谨，对仗自然：“才智英敏者”对“气节激昂者”，“学问摄其躁”对“德性融其偏”，句式整齐，音韵和谐。其思想渊源可追溯至儒家“过犹不及”“文质彬彬”的中庸之道。作者并未否定才智与气节本身的价值，反而肯定其可贵，但强调若无内在修养的制约，极易走向反面。才智若无学问涵养，易成巧辩机锋；气节若缺德性润泽，或为刚愎自用。因此，真正的君子不仅要有外在的才华与志节，更需内在的学养与德性作为根基。这种内外兼修的理念，正是中国传统士人理想的体现。文字冷峻峭拔，契合“集峭篇”之名，寓意深刻，发人深省。
以上为【集峭篇 · 二五】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评《小窗幽记》：“所言皆修身慎行，劝善惩恶，颇足警世。”
2 清代张潮《幽梦影》受《小窗幽记》影响甚深，其格言体风格与陈继儒一脉相承。
3 近人周作人曾言：“明人小品，以清言为上，陈眉公《小窗幽记》尤多隽语。”
4 钱钟书《管锥编》虽未直接评此则，但多次引用明代清言著作，肯定其“片言居要，寸铁杀人”之效。
5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“晚明小品文盛行，陈继儒等人以警句格言抒写人生体悟，风格清俊峭拔。”
以上为【集峭篇 · 二五】的辑评。
拼音版
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