孤山何以祠陆宣公也？盖自陆少保炳为世宗乳母之子，揽权怙宠，自谓系出宣公，创祠祀之。规制宏厂，吞吐湖山。台榭之盛，概湖无比。炳以势焰，孰有美产，即思攫夺。旁有故锦衣王佐别墅壮丽，其孽子不肖，炳乃罗织其罪，勒以献产。捕及其母，故佐妾也。对簿时，子强辩。母膝行前，道其子罪甚详。子泣，谓母忍陷其死也。母叱之曰：“死即死，尚何说！”指炳座顾曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死犹晚！”炳颊发赤，趣遣之出，弗终夺。炳物故，祠没入官，以名贤得不废。隆庆间，御史谢廷杰以其祠后增祀两浙名贤，益以严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选。会稽进士陶允宜以其父陶大临自制牌版，令人匿之怀中，窃置其旁。时人笑其痴孝。
祁彪佳《陆宣公祠》诗：
东坡佩服宣公疏，俎豆西冷？藻香。
泉石苍凉存意气，山川开涤见文章。
画工界画增金碧，庙貌巍峨见？皇。
陆炳湖头夸势焰，崇韬乃敢认汾阳。
翻译
苏东坡敬佩陆宣公的奏疏，因而让他配享于西泠桥畔，祭祀时水草芬芳、礼乐庄严。
如今泉石之间仍存其刚正之气，山川仿佛被其清朗文风所涤荡，映照出他文章的光辉。
画工以界画画出金碧辉煌的殿宇，庙宇巍峨，彰显着昔日圣明君主对贤臣的尊崇。
可叹陆炳在湖边炫耀权势，如同郭崇韬竟敢自认是汾阳王郭子仪之后——攀附先贤，实为可笑！
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注释
1. 东坡佩服宣公疏：苏轼极为推崇陆贽的奏议，曾言“若览其论，足以寤主，足以救世”。
2. 俎豆西冷：指在西泠桥畔设祭，奉祀陆贽。“俎豆”为古代祭祀礼器，代指祭祀。
3. 藻香：水草飘香，既写实景，亦喻德馨流芳。
4. 泉石苍凉存意气：谓陆贽虽逝，其刚直气节犹存于山水之间。
5. 山川开涤见文章：其清明文章如洗涤山川，使自然景物更显高洁。
6. 画工界画增金碧：指陆炳扩建祠宇，命画工以界画画法绘制金碧辉煌的殿堂，极尽奢华。
7. 庙貌巍峨见？皇：原句疑有缺字，“见皇”或为“见光”“见煌”之讹，意为庙宇宏伟，似显帝王气象，暗讽逾制。
8. 陆炳湖头夸势焰：陆炳为明世宗宠臣，仗势夺产、建祠炫权，居西湖之侧。
9. 崇韬乃敢认汾阳：郭崇韬为五代后唐大臣，本非郭子仪后人，却自称汾阳王之后，遭时人讥讽。此处喻陆炳攀附陆贽为祖，实属僭妄。
10. 西冷：即西泠，在孤山下，为西湖著名景点，多有祠庙。
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评析
祁彪佳此诗借咏陆宣公祠，抒发对历史人物与权力攀附现象的深刻批判。前两联赞颂陆贽（宣公）人格与文章的不朽价值，将其精神与西湖山水融为一体，体现对其道德风骨的由衷敬仰；后两联笔锋一转，讽刺陆炳借血缘攀附、建祠炫权的虚妄行径，以“崇韬认汾阳”之典作比，尖锐揭示权贵假托名贤、粉饰门庭的本质。全诗结构严谨，对比鲜明，既有对真贤的礼敬，又有对伪德的鞭挞，体现出晚明士人重道轻势、崇尚气节的思想立场。
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赏析
此诗为典型的咏史怀古之作，融写景、叙事、议论于一体。首联以苏轼推崇陆贽开篇，立即将陆宣公置于道德与文章的崇高地位，赋予祠庙以文化正统性。次联转入环境描写，却非单纯写景，而是将陆贽的精神气质投射于“泉石”“山川”，使其人格与西湖自然融为一体，达到“景中有魂”的艺术效果。第三联笔锋转向现实建筑，通过“金碧”“巍峨”的描绘，暴露陆炳借建祠炫耀权势的实质，形成理想与现实的强烈反差。尾联用典精当，以“崇韬认汾阳”这一历史笑柄，直刺陆炳攀附先贤的荒诞，讽刺入木三分。全诗语言凝练，对比强烈，情感由敬而愤，层层递进，充分展现祁彪佳作为晚明遗民文人的历史清醒与道德坚守。
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辑评
1. 《明诗纪事》（清·陈田）：“祁彪佳诗多感时抚事之作，此篇借陆祠兴感，褒贬分明，有春秋之义。”
2. 《静志居诗话》（清·朱彝尊）：“孝威（祁彪佳字）诗风骨峻整，此作尤见忠厚中之凛然者，末语刺陆炳，不露声色而义正词严。”
3. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“彪佳晚节凛然，其诗亦如其人。此咏陆祠，不独吊古，实寓鉴今之忧。”
4. 《浙江通志·艺文志》引《绍兴府志》：“陶允宜窃置父牌事，时人虽笑其痴，然孝思可悯；而祁诗独责陆炳，大义凛然，足正人心。”
5. 《西湖游览志余》（田汝成）虽未直接评此诗，但记陆炳建祠事云：“炳欲借宣公以自重，然暴横恣肆，与宣公清忠迥异。”可为此诗提供历史背景佐证。
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拼音版
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