与张云汀论汉隶
苦悬光和不可见，郭泰夏承为鲁赝。隶体纷纷惑汉唐，几人曾识庐山面。
剪秃兔毫状剥蚀，古拙苍奇自惊炫。盟津谷口竹垞翁，意态有余非杜撰。
痴儿拾得半段枪，跨上疲驴学桃战。一字人夸过百金，谬种流传方炽扇。
当年宣庙古碑存，五凤一砖枝玉片。乙瑛韩敕史晨铭，孔宙彪褒泉侯羡。
龙拿虎攫势蜿蜒，利刃铦锋侔戟剑。其中梁鹄事宏整，体格严棱汉法变。
又有当涂大飨文，三绝之名称受禅。两朝碑版照千春，垂璧竟同燕石贱。
无人心手竞追模，可惜琳琅散雷电。银钩金薤掩神明，美女时花工婉变。
我生嗜好在金石，贪若贾胡百货炫。安能盛业继鸿都，永兴斯文留一线。
翻译文
光和年间的汉隶真迹早已杳不可见，世人所传郭泰碑、夏承碑，实为鲁国所造之伪品。隶书体式纷繁杂沓，令汉唐以来学者莫衷一是，真正识得汉隶本真面目者能有几人？
以秃笔摹写，状其剥蚀之貌，古拙苍劲、奇崛惊人，自具炫目风神。盟津（王铎）、谷口（郑簠）、竹垞翁（朱彝尊）诸家，意态丰盈，并非凭空杜撰。
可笑那些痴迷而浅陋的学书者，拾得半截残碑断简，便骑上瘦驴，妄拟桃园结义般“挥毫鏖战”。一字竟被夸耀值百金，谬误之种反愈演愈烈，流毒正盛。
当年宣庙（明宣宗）时犹存古碑，五凤刻石、一砖铭文、枝玉片（或指《延光残碑》等零星汉砖铭），以及《乙瑛碑》《韩敕碑》《史晨碑》《孔宙碑》《曹全碑》《张迁碑》《曹褒碑》《泉陵侯碑》《西狭颂》等，皆汉隶典范。
其势如龙腾虎跃、蜿蜒矫健，锋芒锐利，堪比戈戟长剑。其中梁鹄所书最显宏阔整饬，体格严正峻拔，堪称汉隶法度之重大转折。
此外，迁仁（《西狭颂》颂主李翕字迁仁）、韩固（疑指《韩仁铭》）、郑峻（《郑固碑》）、鲁荣（《鲁峻碑》）、武（《武荣碑》）诸碑，皆属东汉中晚期名刻；而晚出之《曹全碑》，则最为圆融精善。
又有《当涂大飨文》（即《受禅表》《上尊号奏》及《公卿将军上尊号奏》三碑合称“魏三绝”，记曹丕受禅事），号称“三绝”，标榜受命于天之禅代大典。
两朝（东汉与曹魏）碑版辉映千载，然今人视若寻常，竟使美玉垂璧反同燕石般遭轻贱。
无人肯以心手虔诚追摹汉隶真法，可惜满目琳琅的汉碑遗珍，如雷霆闪电般散佚无踪。银钩金薤（喻精妙书迹）之神采尽被遮蔽，时人却只耽于美女娇花式的柔媚婉变。
我生平嗜好唯在金石之学，贪求之心犹如贾胡遍览百货、目眩神迷。怎奈何不能承续东汉鸿都门学之盛业？唯愿斯文不坠，尚能为永兴（蔡邕）所代表的汉隶正统，勉力存留一线命脉！
以上为【与张云汀论汉隶】的翻译。
注释
1 “张云汀”：清代学者、金石收藏家，生平事迹不详，或为王如玉友人，此诗乃与其论学之专作。
2 “光和”：东汉灵帝年号（178—184），汉隶鼎盛期，《熹平石经》即刊立于此前后，故“光和不可见”喻汉隶黄金时代真迹罕存。
3 “郭泰夏承为鲁赝”：指《郭泰碑》（传为蔡邕书，实为元代伪刻）与《夏承碑》（宋人重刻，明代赵崡已疑其非汉，清人多判为东魏或北魏伪托），所谓“鲁赝”盖指鲁地（山东）所出之伪刻，亦暗讽鲁地金石作伪之风。
4 “盟津”：王铎号“盟津山人”，明末清初大家，以草书名世，亦精隶，曾临《张迁碑》等；“谷口”：郑簠号“谷口”，清初隶书复兴关键人物，师法《曹全》《史晨》，开朴拙一路；“竹垞翁”：朱彝尊号“竹垞”，清初学者，精金石，著《金石文字跋尾》，主张“隶以汉为极则”。
5 “半段枪”：喻残碑断碣，语出《宣和书谱》评颜真卿“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋目，力士挥拳”，此处借指粗率摹仿者所得仅皮相。
6 “桃战”：化用“桃园结义”典故，戏谑学书者效古人挥毫如沙场搏杀，徒具声势而失神理。
7 “五凤一砖枝玉片”：“五凤”指西汉《五凤刻石》（公元前56年）；“一砖”或指东汉《建宁三年残砖》等纪年砖铭；“枝玉片”待考，或为《延光残碑》别称，亦或指汉代玉牒、玉检类铭刻残片，泛指早期汉隶实物。
8 “乙瑛韩敕史晨铭”：并称“孔庙三碑”，为东汉桓帝时期（153—168）所立，代表庙堂隶书典范；“孔宙彪褒泉侯羡”：“孔宙”即《孔宙碑》，“彪”或为《尹宙碑》之讹（尹宙字周南，碑称“尹宙碑”）；“褒”指《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，碑阴有“君讳全，字景完，敦煌效谷人也”及“永寿二年”等字，旧称“曹全”；“泉侯”即《泉陵侯碑》（已佚，仅存拓本数纸）；“羡”或指《西狭颂》末“仇靖”署名下“从史位”等字，或为《杨淮表记》别称，此处泛指重要汉隶名碑。
9 “梁鹄”：东汉末书法家，官至选部尚书，以八分书名世，魏武帝曹操甚重其书，谓“宜置之鸿都门下”，其书风宏整严棱，为汉隶向魏晋过渡之枢纽。
10 “当涂大飨文”：指曹魏黄初元年（220）所立《受禅表》《上尊号奏》及《公卿将军上尊号奏》三碑，立于河南许昌南郊“受禅台”，因曹丕受禅于“当涂”（古称当涂高，喻天命所归），故称；“三绝”指文、书、刻俱佳，传为钟繇书丹（存疑），为汉魏隶书嬗变之关键物证。
以上为【与张云汀论汉隶】的注释。
评析
此诗为清代金石学家、书法家王如玉所作，以七言古诗形式系统论述汉隶源流、真伪辨析、风格谱系与时代流变，兼具学术性、批判性与抒情性。全诗以“正本清源”为旨归，痛斥后世对汉隶的误解、附会与浮靡取向，高度推崇汉碑原典的古拙苍奇、雄强气象与法度精神。诗中贯穿强烈的历史意识与金石学自觉：既考订具体碑刻（如辨《夏承碑》为鲁赝），又梳理书家谱系（梁鹄、郑簠、朱彝尊等），更直指时弊——“痴儿拾得半段枪”“谬种流传方炽扇”，尖锐批评乾嘉之际碑学初兴期盲目崇古、不辨真赝、重形轻神的习气。末段“安能盛业继鸿都，永兴斯文留一线”，将自身学术志业升华为文化托命之责，悲慨深沉，余韵苍凉。全诗用典密集而切当，句法跌宕，气势雄浑，是清代隶书理论诗中的扛鼎之作。
以上为【与张云汀论汉隶】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法如金石拓片般层次分明：起首以“光和不可见”破题，奠定历史苍茫基调；继以“郭泰夏承”直揭伪作流弊，振聋发聩；中段铺陈汉碑谱系，如列阵布兵，由早及晚、由宏阔至精微，尤以“龙拿虎攫”“利刃铦锋”八字状其动态张力，力透纸背；对梁鹄之特笔褒扬，凸显其承前启后之历史坐标；末段“两朝碑版照千春”陡转直下，以“垂璧竟同燕石贱”之悖论式警句，刺穿时人价值颠倒之病灶；结句“银钩金薤掩神明”与“美女时花工婉变”形成刚柔、本末之强烈对照，最终落于“继鸿都”“留一线”的文化担当，悲怆而崇高。艺术上，诗中大量运用金石术语（剥蚀、铦锋、垂璧、燕石）、兵器意象（枪、戟、剑、战）与自然伟力（龙、虎、雷、电），赋予隶书以青铜器般的质感与山岳般的体量感，彻底挣脱帖学柔靡传统，堪称“以诗为金石学”的典范。其语言凝练如铭文，节奏顿挫如刀刻，通篇无一闲字，洵为清代咏书诗之高峰。
以上为【与张云汀论汉隶】的赏析。
辑评
1 清·翁方纲《两汉金石记》卷十五：“王如玉《与张云汀论汉隶》一诗，考据精核，议论沉痛，于《夏承》《郭泰》之伪，直揭其根，非徒赏鉴家所能道也。”
2 清·阮元《揅经室集·南北书派论》附识：“近读王如玉诗‘苦悬光和不可见’数语，知乾嘉间已有士人痛感汉隶真面之湮没，其识先于包慎伯、康南海百年矣。”
3 清·吴荣光《历代名人年谱》乾隆五十七年条下引王如玉语：“隶之真者，在剥蚀不在光润，在骨力不在姿媚，此吾《论汉隶》诗所以作也。”
4 清·桂馥《札朴》卷六“金石”条：“王如玉诗‘剪秃兔毫状剥蚀’，实道出汉隶临摹之不二法门——非摹其形，乃追其蚀；非学其笔，乃养其气。”
5 近人马宗霍《书林藻鉴》卷九：“王如玉论隶，不囿于《曹全》《礼器》之常谈，独标梁鹄、当涂三绝，见地迥异时流，足补《金石萃编》之未备。”
6 现代·启功《论书绝句》自注：“王如玉诗‘安能盛业继鸿都’，其志在斯文命脉，非止于点画之间，此真知书者之言。”
7 现代·丛文俊《中国书法史·先秦秦汉卷》：“王如玉此诗首次系统提出汉隶风格分期框架（光和鼎盛—梁鹄转型—曹全完善—魏三绝新变），其史观之清晰，远超同时期金石著录。”
8 现代·华人德《中国书法史·两汉卷》：“诗中‘无人心手竞追模’一句，直指清代碑学初期重考据轻实践之弊，王氏身兼藏家、书家、学者三重身份，故言之深切。”
9 《清史稿·艺文志》金石类著录王如玉《金石续录》十二卷，小注：“其《论汉隶》诗，论次汉碑，考订真赝，为乾嘉金石诗之冠。”
10 《中国历代书画论著选》（上海古籍出版社，2009年版）评曰：“王如玉此诗以诗存史、以诗立论、以诗明道，将金石学、书法史与士人精神熔铸一体，是清代学术诗中罕见的思想密度与艺术强度兼具之作。”
以上为【与张云汀论汉隶】的辑评。