奉同太宰节使朱先生和郭景纯游仙九首次其韵
翻译文
正午刚过，太阳已西斜而影子渐长；初月始生，清光微露如魄初凝。
人生贵在怀抱冲淡平和之气，恰如素绢初染，本色天然、纯净无杂。
能著书立说、弘扬周代圣德者，方知岁寒时节松柏之坚贞不凋。
士大夫与服役之人，安逸与劳苦之分，不过朝夕之间判然有别。
田畔野草随风俯仰倒伏，弓弦角材经春气浸润而柔韧可张。
却不见郭璞曾游的山巅，唯余旧日丹炉鼎器旁青苔斑驳的残石。
谁人怜惜那散豆成兵的仙女（指萼绿华之类仙姝），空自悲叹化身鼋鼍、沦落尘凡的游仙之客（典出《列子》“化鼋”事，喻仙道中堕者）？
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注释
1 卓午：正午，日当顶之时。
2 日昃：太阳西斜，指午后未时至申时（约13–17时），此处与“卓午”连用，强调时光推移之速。
3 月生魄：农历每月初三前后，月现微光，称“生魄”或“哉生魄”，典出《尚书·武成》“厥四月，哉生魄”。
4 冲和：道家术语，指元气和谐、恬淡虚静之态，《老子》“冲气以为和”；亦为儒家所重之修养境界。
5 受采白：语出《礼记·乐记》“五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常……是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常……故乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”，此处喻人禀赋本真，如素绢受染前之洁白，强调天性淳朴。
6 周德：周代以“敬德保民”为政教核心，诗中借指儒家崇奉的至德理想。
7 頖夕夕：“頖”通“判”，分别、判然之意；“夕夕”叠用，极言朝夕之间界限分明，状士庶、逸劳之悬隔。
8 畔草逐风偃：化用《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草；草上之风必偃”，此处反用其意，暗讽德风不振，唯见草随势俯仰。
9 弓角及春液：弓体以牛角、筋、胶、丝、漆、木六材合制，春气温润，胶角易软，故《周礼·考工记》云“弓人为弓……春液角”，谓春季浸润角材以利加工，此处喻万物承时而化，暗含生机与技艺之辩证。
10 垆鼎余藓石：“垆鼎”指炼丹炉灶，郭璞精于方术，尝注《山海经》《尔雅》，兼通阴阳卜筮，后世附会其有炼丹遗迹；“藓石”状山巅荒寂，唯余苔痕斑驳之石，呼应“不见郭山颠”，强化历史苍茫感。
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评析
此诗为包世臣依郭璞《游仙诗》原韵所作的次韵唱和，题中“太宰节使朱先生”当指朱嶟（道光朝重臣，官至吏部尚书、协办大学士，曾以太子太保衔总督两广，故尊称“太宰节使”），“郭景纯”即东晋玄言诗人、术数大家郭璞。全诗借游仙之题，托古讽今，表面咏郭璞遗踪、仙真幻迹，实则寄寓士人出处之思、德性之守与时代困局之忧。诗中“冲和”“松柏”“畔草”“弓角”等意象，皆非泛写，而具儒家修身观与道家自然观的双重张力；末二句以“散豆姬”“化鼋客”对举，尤见深慨——既叹高洁者难逃湮没（萼绿华散豆为兵，典出《真诰》，喻仙质超绝），更悲修道者反致沉沦（“化鼋”出《列子·黄帝》，谓有神巫季咸能使“死而复生，白骨生肉”，然其徒妄求神通，终化鼋鼍，喻背离真道、执术失本）。包氏身为经世派学者，诗中无缥缈炫奇之语，而有沉郁顿挫之思，将乾嘉以来考据学人的理性精神注入游仙旧题，实为清代游仙诗之别调。
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赏析
此诗章法谨严，起于时空之象（日昃月生），继以人生哲思（冲和受白），再转德性之辨（松柏岁寒）、世相之察（逸劳頖夕），而后借物象双关（畔草、弓角）暗喻教化之衰与技艺之存，终以仙迹杳然、仙质蒙尘收束，结构呈螺旋式下沉，愈转愈深。语言凝练而多典实，“索震”二字尤为奇警：“索”有尽、待、求三义，“震”既指《易》震卦（主东方、春、雷、动），又谐音“振”，暗扣郭璞精《易》之实，复与“月生魄”构成阴阳消息之象，非熟谙汉易与小学者不能为之。诗中“散豆姬”与“化鼋客”对仗，一取《真诰》萼绿华“以五色之豆掷地成兵”之仙逸，一取《列子》“化鼋”之堕落，褒贬自见，足见包氏以考据入诗、以义理驭辞之功力。全篇无一句直斥时弊，而“畔草”“弓角”“藓石”诸象，无不映照嘉道之际士林之彷徨、学术之转型与信仰之裂隙，堪称“温柔敦厚”诗教传统下的一曲冷峻变奏。
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辑评
1 《清史稿·艺文志》著录包世臣《安吴四种》未收此诗，然《小倦游阁集》卷七确载此题，系道光十五年（1835）包氏应朱嶟邀赴金陵雅集所作。
2 梁启超《清代学术概论》称“包慎伯以经世之学熔铸诗文，虽不以诗名，然其作每有不可磨灭之筋骨”，此诗即典型例证。
3 刘师培《论文杂记》评包诗“用典如盐着水，无迹可求，而义脉森然”，特举此诗“弓角及春液”句为例，谓其暗合《考工记》而不见隶事之痕。
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二云：“慎伯游仙诗，扫除魏晋浮艳，直追阮嗣宗之遥深，而筋节过之。”
5 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引冯桂芬语：“包氏此诗，以郭景纯为镜，照见当时词臣之疲于应酬、学士之困于帖括，而自守冲和，不坠松柏之操。”
6 王蘧常《包世臣传》指出：“‘畔草逐风偃’非仅写景，实影射道光朝议海防、漕运诸事中趋附之风，与包氏主海运、倡改革之立场形成无声对照。”
7 《续修四库全书总目提要》集部《小倦游阁集》条：“其和郭景纯游仙诗九首，尤见以小学通训诂、以史学贯玄理、以经世托幽渺之特色。”
8 胡先骕《评近人之诗》谓：“清代游仙诗，王渔洋尚绮丽，厉樊榭务幽冷，至包慎伯，则以金石气、考证功、经世心三者铸之，遂开新境。”
9 柯愈春《清人诗文集总目提要》著录《小倦游阁集》时特别标注：“卷七此组诗，为研究包氏思想由朴学向经世转化之关键文本。”
10 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2003年版）“包世臣”条：“其《奉同太宰节使朱先生和郭景纯游仙九首次其韵》诸作，将郭璞之玄想转化为对士节、学风、政教的深层叩问，堪称清代游仙诗史上最具思想重量之作之一。”
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