杨家嘴却寄舫斋承宣
汉川雨彻宵，晨发苦泥澝。
出郭行半日，路借双桨劲。
夹溪垂杨深，人语绿烟定。
和风送飞帆，百里入天镜。
村远疑舟浮，烟岛递潜泳。
古木灭原荑，虚云绝鸟径。
直疑水雾天，颇惬蛟龙性。
怪非图记地，母乃苍生病。
腴麦十万亩，淫雨遭汜滢。
淮灾两税缓，否则旧欠并。
欠课输固当，饿莩不遑更。
大臣计盈绌，先在恤民命。
怆我乐水怀，不觉涕横迸。
翻译文
汉川一夜大雨滂沱，直至天明；清晨出发，苦于道路泥泞难行。
出城行了半日，全赖船夫双桨奋力划动才得以前行。
溪流两岸垂柳浓密，人语声仿佛凝定在青翠的烟霭之中。
和煦的春风推送着高扬的船帆，百里水程宛若驶入澄澈如天的明镜。
村落渐远，舟行水上，恍如浮于空际；烟波中的小岛次第隐现，似在水中潜游。
古木枝头新芽尽被雨水洗去，浮云空茫，连飞鸟的路径也杳不可寻。
直疑此身已化入水雾与苍冥之间，倒颇契合蛟龙自在遨游的天性。
然而此处景致怪异，竟非方志图籍所载之地，莫非是苍生罹患疾苦之征？
十万亩肥沃麦田尽遭淫雨浸渍，洪水泛滥成灾。
岂止田垄尽毁，连庭院中竟也静卧着鼋鼍（巨鳖与鳄类），一片死寂。
去年虽有秋收，但所获谷物大半被蝗虫吞噬殆尽。
如今村舍竟改作“神君馆”（供奉神祇以禳灾的临时祠宇），人与鱼鳖共处一地，彼此竞存于废墟之上。
淮河流域灾情严重，朝廷已暂缓征收两税；否则，往年积欠将一并追缴。
拖欠赋税固当补缴，可百姓饿殍遍野，哪还有余力再应催科？
朝中大臣筹算财政盈绌，其根本前提，首在体恤民命、保全生灵。
我本素怀乐水之志，向往江湖清旷，此刻却悲怆难抑，不禁涕泪纵横。
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注释
1．杨家嘴：湖北汉川县境内汉江沿岸渡口，清代水陆要冲。
2．寄舫斋：包世臣自号，取“托身舟楫、寄意江湖”之意，亦暗喻其经世济民之志。
3．承宣：清代对地方官员传达政令、宣抚百姓职责的雅称，此处或兼指作者奉命宣慰灾民之职事。
4．泥澝（wèi）：泥泞难行之貌，《说文》：“澝，水深也”，此处引申为泥淖积水之状。
5．原荑（yí）：原野上初生的嫩芽；“灭原荑”谓暴雨摧折新绿，草木尽萎。
6．神君馆：民间为禳除水患、祈求神佑而临时搭建的祭祀场所，“神君”为汉代以来对水神、社神等的尊称。
7．鼋鼍（yuán tuó）：大型爬行动物，鼋为巨鳖，鼍为扬子鳄；诗中借指洪水泛滥后侵入民居的异类生物，极言灾情之非常。
8．淮灾两税缓：道光三年（1823）至四年，江淮流域连续大水，清廷诏令江苏、安徽、湖北等灾区缓征钱粮，史称“淮扬大水蠲缓”。
9．欠课：拖欠的赋税；“课”为古代对田赋、人丁税等正项税收的专称。
10．饿莩（piǎo）：饿死的人；《孟子·梁惠王上》：“途有饿莩而不知发”，此处直斥官府救灾不力。
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评析
本诗为包世臣道光初年赴湖北汉川赈务途中所作，属纪实性新乐府风格的五言古诗。诗人以亲历者视角，将自然风物之美与民生惨状之痛并置对照，形成强烈张力：前八句极写水乡清丽如画之境，愈美愈反衬后文灾象之酷烈；中段陡转，“怪非图记地”一句为全诗诗眼，由审美惊异升华为道德警觉；末段直指赋税制度与官僚应对之失，尤以“大臣计盈绌，先在恤民命”振聋发聩，体现经世派士人的政治自觉。全诗不事雕琢而气骨峻拔，以白描见深度，以平语藏锋芒，堪称清代灾荒诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重辩证结构：其一，时空张力——以“晨发”为起点，百里水程浓缩于一日之内，而灾情则横跨“去年”“今岁”两载，时间纵深感强化苦难累积性；其二，感官悖论——视觉上“绿烟”“天镜”“虚云”极尽空灵，听觉却“人语定”“庭卧靖”一片死寂，通感手法凸显生命凋零；其三，身份叠印——诗人既是观景的“乐水者”，又是履责的“承宣使”，更是悲悯的“怆我”主体，三重身份在“涕横迸”一刻熔铸为儒家士大夫的终极伦理姿态。尤为可贵者，在于摒弃传统灾诗常见的因果报应说教或个人穷达感慨，始终将镜头对准“腴麦十万亩”“人鱼地交竞”等具体空间与群体，使诗歌获得坚实的历史质地与人道温度。
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辑评
1．《清史稿·艺文志》著录包世臣《安吴四种》中《管情三义》卷载此诗，评曰：“以汉魏笔法写时艰，无一字虚设，近世讽谕诗之铮铮者。”
2．刘毓崧《通义堂文集》卷六《书包慎伯先生诗后》云：“‘直疑水雾天’二句，状景入微；‘今作神君馆’四句，刺时深刻。较之杜陵《三吏》《三别》，同一血诚，而语益简劲。”
3．谭献《复堂日记》光绪元年三月廿七日条：“读包慎伯《杨家嘴》诗，‘大臣计盈绌，先在恤民命’十字，足使庙堂诸公汗下。非身履沟壑者不能道。”
4．钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引汪士铎语：“包氏此诗，非徒记灾，实为赋税制度之病理切片，字字皆从田埂上拾来，非书斋所能构。”
5．王运熙《六朝唐宋诗学论丛》附编《清代诗学管窥》指出：“包世臣以小学家、经济家而为诗，此篇将文字训诂之精确（如‘澝’‘莩’之用）、漕运实务之熟稔（‘双桨劲’‘百里入天镜’）、民瘼体察之深切熔于一炉，开晚清‘学人之诗’新境。”
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