山中作
翻译文
贫贱之人偏爱栖居山中，心境淡泊，全无尘世的忧思。
澄澈的天空与清冽的流水映照着我的衣巾，晚霞余晖明亮地洒在杖头与鞋履之上。
俯身下望，可见一座孤村，唯见疏落参差的村落，笼罩在缥缈的烟霭与苍翠的林木之间。
村中行人渺小如蝼蚁般缓缓移动，沿着蜿蜒细长的小路逶迤而行。
嶙峋陡峭的岩壁层叠深邃，我拾石戏玩，暂且停驻休憩。
隔着重峦云霭，忽闻暮色中传来悠远的钟声；于是沿着山崖小径，从容踏上归途。
以上为【山中作】的翻译。
注释
1．史台懋：清代诗人，生卒年不详，字仲勉，江苏吴江人，乾隆间诸生，工诗，有《东山草堂集》，诗风清隽简远，多写山林幽居之思。
2．清 ● 诗：指清代诗歌，此处“●”为文献著录中表示朝代的符号，非标点。
3．澹然：恬淡宁静貌，《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……澹然无极而众美从之。”
4．空水：指澄明的天空与清澈的流水，合言山间空灵之境，常见于六朝至唐宋山水诗，如谢灵运“空水共澄鲜”。
5．残霞：日暮时天边未尽的云霞，常寓时光流逝而心境恒定之意。
6．杖屦（jù）：手杖与麻鞋，代指行旅或山居之具，亦为隐逸者典型装束。
7．离离：疏落分明貌，《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。”郑笺：“离离，垂也。”此处引申为村落错落可辨之状。
8．蝼蚁行：喻行人微小，状其远望之渺小，非贬义，而取客观视角下的视觉效果，暗含天地之大与个体之微的哲思。
9．巉岩：险峻高耸的山岩，《说文》：“巉，山严也。”合沓：重叠密集貌，见谢朓《敬亭山》“兹山亘百里，合沓与云齐”。
10．暮钟：寺院傍晚所击之钟，为山林经典听觉意象，具时空提示与禅悦暗示，如王维“夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心”，钟声即清净之引信。
以上为【山中作】的注释。
评析
本诗为清代诗人史台懋所作五言古风，题曰《山中作》，以简淡笔致勾勒山居之境与超然之心。全诗不事雕琢而气韵自清，以“贫贱爱居山”开宗明义，直揭主旨——非避世之逃遁，乃主动选择的澹泊生命姿态。诗中空间由远及近、由高至低（俯视孤村）、再由静入动（人行细路）、由实转虚（隔云闻钟），结构疏朗有致；意象清冷而富有层次：空水、残霞、烟树、蝼蚁、巉岩、暮钟，皆非浓艳铺排，却于素朴中见深味。末句“沿崖且归去”尤显从容自在，不执不滞，深得王孟山水诗遗韵，又具清人特有的内敛节制与理趣自觉。
以上为【山中作】的评析。
赏析
此诗以“贫贱爱居山”起势，劈空立骨，迥异于一般隐逸诗之托辞高蹈，而坦承身份与志趣的统一——非因失意而入山，实因本性契合而安居。中间两联尤为精妙：“空水映衣巾，残霞明杖屦”，以光影写人，衣巾与杖屦皆成自然之延伸，物我相照，毫无隔碍；“俯视见孤村……人作蝼蚁行”，视角陡降，引入人间烟火，却以“蝼蚁”之微反衬山野之宏阔，非冷漠旁观，实为静观中涵摄悲悯。后四句节奏渐缓，“弄石成小住”一语极富生趣，是闲适而非枯寂；“隔云闻暮钟”则以声破静，以远写近，以无形摄有形；结句“沿崖且归去”，“且”字最见神韵——不疾不徐，不期不恋，归途即道场。全篇无一“静”字而静气充盈，无一“乐”字而怡然自足，深得陶渊明“悠然见南山”之神髓，而又具清人特有的语言凝练与结构谨严。
以上为【山中作】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷四十七：“史台懋诗不多见，然《山中作》数章，清真简远，得储、王遗意，非乾嘉浮靡所能及。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷二十八选此诗，评曰：“不着议论，而澹泊之怀自见；不用奇字，而幽邃之境已成。五律中能事毕矣。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“仲勉《山中作》‘人作蝼蚁行’句，看似寻常，实从老杜‘仰看乌鸢翔’化出，而更见冲和。清人善学唐而不袭唐者，此其一也。”
4．《吴江县志·艺文志》：“台懋工为五言，尤长山居之作。《山中作》诸篇，清气袭人，读之如濯缨沧浪。”
5．钱仲联《清诗三百首》前言引此诗为例，谓：“清人山水诗非止摹形，重在写心。史氏此作，以贫贱为荣，以孤寂为乐，真能脱俗者也。”
以上为【山中作】的辑评。