万生都阳明，幽暗鬼所寰。
嗟龙独何智，出入人鬼间。
不知谁为助，若执造化关。
厌处平地水，巢居插天山。
列峰若攒指，石盂仰环环。
巨灵高其捧，保此一掬悭。
森沈固含蓄，本以储阴奸。
鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。
祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
群怪俨伺候，恩威在其颜。
我来日正中，悚惕思先还。
林丛镇冥冥，穷年无由删。
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。
石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
龙区雏众碎，付与宿已颁。
弃去可奈何，吾其死茅菅。
翻译
世间万物皆生于阳明之气，幽暗之处则是鬼神所居的领域。
可叹那龙为何如此聪慧，竟能自由出入于人世与鬼域之间？
不知是谁在暗中相助，仿佛执掌着造化的枢机。
它厌恶平地上的寻常水流，偏要巢居于直插云霄的高山之上。
群峰如手指簇聚，石盂似的深潭向上环抱。
似有巨灵神高高托举着这片山水，守护着这一掬珍贵的泉水。
此处阴森深邃，含蓄幽闭，原本就蕴藏着阴邪之气。
鱼鳖受到庇护而安然游动，成群嬉戏，傲视天道的威严。
栖息于此的飞鸟轻盈翻飞，是何等自在悠闲。
祠堂中的神像与真身相仿，雕琢精美，玉饰垂挂，烟雾般的发髻盘绕。
众妖鬼肃然伺候，恩泽与威严都显现在它们的面容上。
我来时正值正午，却仍心怀敬畏，未敢久留，思虑着早早归还。
我不过暂立于方寸之地，怎敢言说来路的艰险？
可惜没有锋利如吹毛之刃，能剖开这黑暗，让牛蹄印中的血迹不再殷红。
以至于至今每逢水旱灾害，百姓只能击鼓祈求这龙神。
林木丛生，昏暗幽深，终年无法清除。
艳丽的花朵与果实杂陈，细小斑点如星罗棋布，黄白相间。
石阶全都陡峭湿滑，攀登时不敢相互牵拉扶持。
龙所辖区域幼龙众多而零散，早已由宿命分配妥当。
明知无益却只能舍弃，我恐怕终将老死于茅草之间。
以上为【题炭谷湫祠堂】的翻译。
注释
1. 炭谷湫：位于今陕西境内的一处深潭，为古代民间祭祀龙神之地。“湫”指深潭，常被视为龙居之所。
2. 万生都阳明：万物皆生长于光明阳气之中。阳明，指阳光充足、生气旺盛之地。
3. 幽暗鬼所寰：幽暗之地为鬼神所统治。“寰”即领域、范围。
4. 嗟龙独何智：感叹龙为何如此聪明。龙在此象征神秘力量或被神化的存在。
5. 若执造化关：好像掌握着自然变化的关键。“造化”指天地自然的创造与运行。
6. 巢居插天山：居住在高耸入云的山上。“巢居”原指原始人居处，此处形容龙居高险之地。
7. 巨灵：传说中的山神或开山之神，常见于汉代神话，如巨灵擘山导河。
8. 森沈固含蓄，本以储阴奸：环境阴森封闭，本来就是藏匿阴邪之徒的地方。“阴奸”指暗藏的邪恶势力。
9. 翩翩栖托禽，飞飞一何闲：形容鸟类安逸飞翔的样子，反衬人间劳苦。
10. 吁无吹毛刃，血此牛蹄殷：慨叹没有锋利无比的宝剑（吹毛刃）来铲除邪恶，“牛蹄殷”比喻微小却充满血腥的牺牲，暗示百姓受苦。
以上为【题炭谷湫祠堂】的注释。
评析
《题炭谷湫祠堂》是韩愈借游历祭祀之所抒发政治与哲学感慨的一首寓言性极强的五言古诗。全诗以“龙”为核心意象，既写自然奇景，又讽喻神权迷信，更深层寄托了诗人对现实政治中奸佞当道、贤才压抑的忧愤。韩愈身处中唐，社会动荡，宗教迷信盛行，地方淫祀泛滥，此诗正是对此类现象的深刻批判。他以理性精神审视“龙神”崇拜，质疑其合法性，并流露出无力改变现状的悲凉。诗歌结构严密，由景入情，由实转虚，层层推进，展现出韩愈“不平则鸣”的创作理念和雄奇险怪的艺术风格。
以上为【题炭谷湫祠堂】的评析。
赏析
韩愈此诗以游览炭谷湫祠堂为引，实则展开一场关于信仰、权力与自然秩序的思想交锋。开篇即从宇宙观切入：“万生都阳明，幽暗鬼所寰”，确立光明与幽暗的对立框架，为后文批判“龙神”居于幽暗之所埋下伏笔。接着以“嗟龙独何智”发问，表面赞龙之灵异，实则暗含讽刺——为何唯有此龙能跨越人鬼界限？这种超自然特权的背后是否隐藏人为建构的权力体系？
诗中对地理环境的描写极具象征意味：“列峰若攒指，石盂仰环环”，既是实景刻画，也暗示一种封闭、压迫的空间结构，如同牢笼般围困着人心。“巨灵高其捧”一句引入神话元素，却又立即转折至“森沈固含蓄，本以储阴奸”，揭示所谓神圣之地实为滋生奸邪之所，体现出韩愈一贯的理性批判精神。
尤为精彩的是他对祠堂氛围的描绘：“祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。群怪俨伺候，恩威在其颜。”神像精美逼真，侍从妖鬼毕恭毕敬，恩威并施——这不仅是宗教场景，更是对官僚体制乃至皇权结构的隐喻。韩愈身为儒家士大夫，主张“敬鬼神而远之”，反对过度迷信，此处通过视觉描写强化了神权的威慑力，同时也暴露其虚妄本质。
结尾部分情感沉郁：“弃去可奈何，吾其死茅菅。”诗人明知弊端所在，却无力改变，只能黯然退场，表达了理想受挫的深切悲哀。全诗语言奇崛，意境幽险，善用对比（如光明/幽暗、自由/束缚、闲适/艰辛），并将哲理思考融入山水描写之中，典型体现了韩愈“以文为诗”“尚奇务险”的艺术追求。
以上为【题炭谷湫祠堂】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，好接后辈……其文自魏晋已还，未有如愈者。”虽未直接评此诗，但肯定其文章之力足以振起衰俗，与此诗批判精神相符。
2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“韩退之《题炭谷湫祠堂》，说得鬼神气象森然，然其意盖讥当时崇信巫祝太过。”明确指出此诗具有讽刺现实迷信的意图。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“通篇写得诡谲森秀，而寓意深远。‘森沈固含蓄，本以储阴奸’二语，尤见识力。”赞赏其艺术表现与思想深度兼备。
4. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二：“退之此诗，骨劲气猛，中多刺世语，非徒模山范水者比。”强调其诗的社会批判性质，超越一般山水纪游之作。
5. 近人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》按语：“此诗借题发挥，痛斥淫祀之祸，而寄慨身世穷途，语极沉痛。”指出诗中兼具社会批判与个人感怀双重主题。
以上为【题炭谷湫祠堂】的辑评。
拼音版
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